**גמרא ולא היא התם לאוקמי מילתייהו הוא דאמרי.**כ"נ שהיה גיר' הרשב"ם. ולהגי' שלפנינו יל"פ דהאי א"ל (והוא ר"ת אמרתי לו וכן צ"ל גם לפי' הרשב"ם) א"ה אפי' טסקא נמי כו' הכל מדברי הונא ב"נ ובא בזה ליישב דברי ר"ה בריה דרב יהושע ומשמע דישרו דבריו בעיניו ולכן אמר ר"א (או הגמרא) ולא היא כו' וקאי על הונא ב"נ לא על הספרי:

**ר"ש ד"ה זבינייהו או יתעשרו כו'.**כצ"ל:

**ר"ש ד"ה חצב. הוא אילן.**תמוה דהא בפ"א דכלאים מ"ח תנן אין נוטעין יחור של תאנה לתוך החצוב כו' מפני שהוא אילן בירק וע"ש בפי' הרמב"ם והר"ש וכן רש"י בביצה שם ובע"ז (י"ד ב) והתו' שם והערוך כולם פי' שהוא מין עשב. ואין לחלק בין חצב לחצוב דהא לקמן (נ"ו) וכן בביצה שהביא קרי ליה הש"ס חצובה. ואולי ה"ק חצב מין אילן וא"כ איננו חצוב וחצובה הנזכרים או עשב כו' והכל אחד: