גמרא יכנסו בעלי מקרא בעלי משנה בעלי גמרא כו'. משמע דאפשר שיהיו בעלי משנה או בעלי גמרא ולא בעלי מקרא. וכן כשהשיבו ריב"ע דלא קרא שאלהו שוב אולי שנית. ודלא כאותן ששופכין בוז על מקצת גדולי זמנינו בש"ס ופוסקים ואין להם יד כ"כ במקרא. ובעלי הלכות משמע לי דהיינו ששונין הלכות פסוקות כמו פסקי הרמב"ם ושו"ע כי גם בימיהם אולי היו פסקי הלכות המורם מן המשניות וברייתות כמו חומרי מתנייתא בשבת (קל"ח):

**רש"י ד"ה מנדה. על אנשי כנה"ג.**עי' במקרא דלא עליהם נאמר. ובע"י הגי' כשעלו אכנה"ג:

רש"י ד"ה ככלב. לפי שהעורב אכזרי כו'. עי' כתובות (מ"ט ב) ובפירושו שם ד"ה אוכמי:

רש"י ד"ה לפרשא. עי' מגילה (כ"ז) בפירושו ד"ה פרשא דמתא:

**תד"ה לא שליט. למירמא עליהם.**כצ"ל: