**רש"י ד"ה לעולם. אימא טיבעא הוי.**הס"ד ומה"ד כיון:

תד"ה לגבי. וא"ת א"כ כו'. ואולי י"ל דאחר שהוקר ודאי לא מהני מה שהוא טיבעא לגבי נפשי' להחזירו אבל ללות לכתחלה שמא יוקיר הוה ס"ד דמהני:

תד"ה ושאני. וא"ת כו' דריו"ח דאמר מחללין כו'. נ"ל דכן היה גירסתם בגמרא ומיושב הצ"ע דהמהרש"א:

תד"ה לפלגי (בסופו). א"נ אתיא כר"מ כו'. עמש"כ בפ"ב דמע"ש מ"ח בס"ד: