**גמרא א"ל ב"ה לב"ש לדבריכם כו' מן השוק כו'.**יש לדקדק על תיבת לדבריכם שנראה כמיותר כי כן לא הוזכרה באמירת ב"ש לב"ה. וכן תיבות מן השוק נראין מיותרים. ושמעתי בזה דבר נכון והוא דמי שלוקח מקח מן החנות ומראהו לתגר או לקרובו ודאי דאם רואה בו איזה חסרון מצוה או חובה עליו לגלות לו בכדי שיחזירנו להחנווני. משא"כ כשלוקח מן השוק שאינו מכירו להשיבנו לו אם נתאנה מה לו לחבירו לגלות לו מומיו להדאיבו באין תועלת. וזה שאמרו לדבריכם ר"ל בשלהי גיטין דלא יגרש את אשתו אא"כ מצא בה דבר ערוה א"כ אין לו תקנה כמו שלוקח מן השוק ישבחנו כו'. וש"י:

רש"י ד"ה **פירכוס. קליעת שער.**עי' לעיל (ד ב) תד"ה פוקסת:

**רש"י ד"ה בריך מתייך לשלם. ברוך בואך בשלום.**בע"י הגירסא לשלום ונכון כלישנא דגמרא לשלם עי' שלהי ברכות:

**רש"י ד"ה שום תשים. שימות הרבה כלומר שתהא אימתו עליהם כו'.**בקדושין (עו ב) דריש מזה כל משימות שאתה משים לא יהיה אלא מקרב אחיך. ואולי משום דכתיב בקרא ג' שימות דרשינן לתרוייהו:

**תד"ה שיטתיה. מ"מ שניהם מין ארז.**כדאיתא בר"ה (כג):