**גמרא ולר"ה מי ניחא והאר"י כו'.**וא"ת אמאי לא משני הש"ס דראה רבי דבריו של רבי יוסי בע"ש ודרבי יהודה בע"פ כדמשני בכ"ד. ויש לומר דא"כ ל"ל לאמוראי למיפסק כן כיון דכבר סתם לנו רבי כך וביותר ריו"ח דס"ל הלכה כסתם משנה. ועוד דבברייתא לקמן איתא בהדיא שוין שאין מתחילין:

**גמ' שמא יראו התלמידים ויקבעו כו'.**כה"ג (בברכות יא) ובכתובות (נ ב):

**ר"ש ד"ה ה"ג בתוס'. א"ל רשב"ג לרבי יוסי כו'.**כצ"ל:

**תוס' ד"ה מכלל. ומורי רי"ח כו'.**עי' קושיית הגה"ש. ותימה שכבר קדמו הרא"ש בזה בשם ר"י על שיטת הרי"ש מטראני שהיא כדברי הרי"ח והביאו גם הרש"א. וליישב שיטתם נ"ל דס"ל דבהתחיל בהיתר לכ"ע אינו פוסק אפילו לדאורייתא. עי' בר"ן בפ"ק דשבת בסוגיא דל"י לפני הספר ולכן שפיר מוכח מדאיצטריכו למיפסק כרבי יוסי בע"ש ועי"ט דאמ"פ מכלל דא"מ. דבהתחיל משחשיכה ל"ל דבזה ודאי גם רבי יוסי מודה דמפסיקין: