**גמרא היכי עבדי כו'. ומרתחי להו ושדו להו לדיקלא כו'.**כצ"ל:

**גמ' ובנהרדעי דליכא מינין כו'.**לכאורה קשה (דבברכות יב) איתא אמימר סבר למקבעינהו בנהרדעי א"ל ר"א כבר בטלום מפני תרעומת המינין אח"ז מצאתי להצל"ח שם שעמד בזה וע"ש ישובו ול"נ משום דתרעומתם דהתם חזקה שיאמרו דאין שאר התורה אמת להכי בטלום בכל מקום אבל הכא תרעומתם קטנה וקלושה שיאמרו שאנו מוסיפין כו'. לכן לא תיקנו במקום דליתנייהו:

**רש"י ד"ה ולא הודו. שאמר וגנותי כו'.**הן מסדר הכתובים במלכים ובד"ה משמע דהבטחת השם היתה אחר השתדלותו:

**רש"י ד"ה אסא דרא. הדס לח.**וכ"פ (בגיטין סח ב) אנכי ל"מ בש"ס דוגמא דדרא פירוש לח ולולי פירושו הנל"פ מלשון דרי דרי (מגילה יב) דפי' שורות והכא הכוונה דהעלין שלו קיימי בחדא שורה עיין (סוכה ס"ד לב) ובתד"ה תלתא:

**רש"י ד"ה רי"א מפסיקין וד"ה וכורכין.**צ"ל בד"א:

**רש"י ד"ה קוצרין. כלומר לא הקפידו כו'.**משמע קצת דאורוייה לא מורינן והתני שם ברישא קוצרין בה"ש כו'. וכן במתני' פירש דהתיר גמור הוא: