**רש"י ד"ה הורו. דאילו עבר כו' יחיד כו' פטור.**הא דלא פי' כפשוטו דהשתא אידחי ליה האי קרבן ולא מצו להקריבו כיון שהורו ב"ד שהחלב שאכל מותר הוא. משום דדחוי בטעות הוה (עי' תד"ה הכא) ולאחר שחזרו בהן איגלי מילתא למפרע דלאו דחוי הוה:

תד"ה וש"מ יש(בסופו)**. וק"ל ע"ז כו' הלא בידו להשהותו כו'.**ר"ל והוה דומיא דנפגם המזבח והמיר דתו ואשחור מעיו"ט שהביאו לקמן בדבור הסמוך. דלכ"ע דיחוי מעיקרא לא הוה דחוי ועי' לקמן (נט) בתד"ה עד. וז"פ ולא כתבתי רק לאפוקי מהגאון בעל פ"מ שלא הבין כן במחכ"ת ומסיק דאין ספק שאין זה אלא הגהה מאיזה תלמיד ע"ש:

תד"ה וש"מ דחוי(בסופו)**. הא ממום עובר לא ילפי דלא הוי דחוי כו'.**כצ"ל וא"צ להגהת תיבת דלדחי:

**תד"ה הכא. ור"ת כו' דגבי הורו ב"ד לא הוה דחוי כו'.**כצ"ל והגהת הצ"ק לל"צ:

תד"ה מה להצה"ש(בסופו)**. כדמוכח לעיל.**הוא (י ב) וע"ש בתד"ה מה: