Rashi on Bava Kamma Daf 111b
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
מתני' הגוזל ומאכיל - והניח לפניהם. או שהניח לפניהם הגזילה קיימת:
פטורים מלשלם - בגמרא מפרש טעמא:
אם היה דבר כו' - בגמ' מפרשי לה מר הכי ומר הכי:
גמ' ברשותיה דמריה קאי - וזה שאכלו נעשה כגוזלו מבעליו:
זאת אומרת - דקתני והניח לפניהם פטורין:
רשות יורש כרשות לוקח דמי - והויא לה כרשות אחרת וכיון דאוקימנא למתניתין לאחר יאוש קני להו יתמי ביאוש ושינוי רשות דאי ביאוש כדי לא קני מדלא קתני פטורא באבוהון:
כשאכלום - לאחר מיתת אביהן ונגזל אין יכול לתובען שהרי לא גזלוהו:
והא מדקתני סיפא אם היה דבר שיש בו אחריות - כגון דבר הניכר לרבים ונראה כל שעה כעין קרקע או כגון טלית וכסות:
חייבים להחזירה - מפני כבוד אביהן שהבריות אומרות זו טלית שגזל פלוני:
מכלל דבגזילה קיימת עסקינן - ואפ"ה היכא דלאו משום כבוד פטר להו ברישא במתני':
הכי קאמר אם הניח להן אביהן - קרקעות משלו אפילו אכלו את הגזילה חייבין דאשתעביד נכסים דאבוהון מחיים:
לא דבר שיש בו אחריות ממש - לא שגזל קרקע והניחה לפניהן:
אלא אפילו גזל פרה וחרש בה או חמור ומחמר אחריו - והכל מעידין שהיה דנגזל חייבין אלמא בגזילה קיימת עסקינן:
אמר רבא כי שכיבנא רבי אושעיא נפק לוותי - יצא לקראתי:
דמתריצנא למתניתין כוותיה - באחריות ממש ובשאין גזילה קיימת וחסורי מיחסרא ולא מוקי לה בדבר המסויים ובגזילה קיימת כרבי [דכיון דאשכחן הכי מתריצנא לה מתניתין כברייתא ולא חיישינן למאי דמתני רבי לר' שמעון בריה דברייתא קיימא כוותיה]:
גזילה קיימת - שלא אכלוה אחרי מותו ותבען הנגזל:
חייבין - דרשות יורש לאו כרשות לוקח דמי ויאוש כדי לא קני:
אין גזילה קיימת - שאכלוה אחרי מותו:
חייבין לשלם - דאשתעבוד נכסיה:
דרב חסדא - דאמר לעיל רצה מזה גובה:
לאחר יאוש - ואכלוה:
תיהוי תיובתא דרמי בר חמא - כיון דלאחר יאוש אוקימתה: