Rashi on Ketubot Daf 15b
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
מצא בה תינוק מושלך - משנה היא בסדר טהרות גבי עיר שישראלים ועובדי כוכבים דרים בה:
מחצה על מחצה ישראל - לקמיה מפרש מאי איכא בין רוב ישראל למחצה על מחצה דפליג להו בתרי:
לא שנו - דאם רוב ישראל ישראל:
אלא להחיותו - ב"ד מצווין לפרנסו משום וחי אחיך עמך (ויקרא כ״ה:ל״ו):
אבל ליוחסין לא - דאם בת היא אסורה לכהן ואפי' ליכא למיחש משום אסופי כגון הנך דאמרינן בעשרה יוחסין (קדושין עג:) משלטי הדמיה תלי פיתקא תלי קמיעא מיהו חיישינן שמא בת עובד כוכבים היא ולמ"ד גיורת פסולה לכהונה אפילו קטנה זו אסורה לכהן דתרי רובי בעינן ליוחסין:
ושמואל אמר אף לפקח עליו את הגל - בשבת חשבינן ליה לישראל:
אשתמיטתיה - לרבי ירמיה:
הא דאמר רב יהודה - דהכא נמי תרי רובי הוו:
ולרב חנן בר רבא דאמר - משמיה דרב:
הוראת שעה היתה - והתם תרי רובי הוו וקאמר הוראת שעה היתה אבל לדורות לא בעינן תרי רובי:
קשיא הא - דרב דאמר אבל ליוחסין לא אלמא רב תרי רובי בעי:
לא מתני הא - דאמר רב יהודה אמר רב בקרונות של צפורי הוה מעשה וחד רובא הוה הלכך הוראת שעה היתה:
מי אמר שמואל הכי - דלענין פיקוח נפש בעינן רובא:
אין הולכין כו' - דאפילו בספק עובד כוכבים ספק ישראל ברוב עובדי כוכבים מפקחין:
ולענין פיקוח נפש אינו כן - דאפילו ברוב עובדי כוכבים מפקחין דאין הולכין בה אחר הרוב:
למאי הלכתא - כיון דאמר שמואל מפקחין עליו את הגל אלמא לאו עובד כוכבים הוא לכל מילי ולמאי הלכתא חשיב ליה עובד כוכבים:
להאכילו נבלות - בידים וכ"ש שלא יחזירו לו אבידה ולנזקין:
להחזיר לו אבידה - רבותא היא דמוציאין מיד ישראל הזוכה בה ועוד דאמור רבנן (סנהדרין דף עו:) המחזיר אבידה לכנעני עליו הכתוב אומר למען ספות הרוה את הצמאה שהשוה מצרים לחשיבתן של ישראל ונאמר לא יאבה ה' סלוח לו:
מחצה על מחצה ישראל למאי הלכתא - להחזיר לו אבידה לא מצית אמרת דא"כ למאי הלכתא פלגינהו מהדדי:
לנזקין - דתנן ב"ק (דף לז:) שור של ישראל שנגח לשור של כנעני פטור ושור של כנעני שנגח לשור של ישראל בין תם בין מועד משלם נזק שלם וישראל לישראל תם משלם חצי נזק ומועד משלם נזק שלם:
אילימא כו' - וקאמרת דדיינינן ליה כישראל ומחייבת ליה לשלם לו חצי נזקו:
לימא ליה - ישראל אייתי ראיה דהא מחצה על מחצה הוא וספיקא הוא:
לא צריכא כו' - וקא תבע ליה ישראל נזק שלם לתם כדין כנעני ואשמעינן תנא דכישראל דיינינן ליה ולא משלם אלא חצי נזק דא"ל אייתי ראיה:
הדרן עלך בתולה נשאת
מתני' האשה שנתארמלה או נתגרשה - ותובעת כתובתה:
Mishnah: A woman who became widowed or divorced - and she is claiming her ketubah.
והוא אומר - אנתגרשה קאי ולאלמנה היורשין אומרים לה אלמנה נשאך אבינו ואין לך אלא מנה ושטר הכתובה אבד:
And he says - this refers to ‘I divorced you,’ and with regard to the widow, the heirs say to her: ‘Our father married you as a widow, and you only get 100 [zuz], and the ketubah document was lost.’”
אם יש עדים - על נשואיה שיצאת מבית אביה לבית בעלה:
If there are witnesses - regarding her marriage, that she went out from her father’s house to her husband’s house.
בהינומא - בגמ' מפרש:
With a hinuma - the Gemara explains [what a hinuma means].
וראשה פרוע - איצטייבליד"ה שערה על כתיפיה כך היו נוהגין להוציא את הבתולות מבית אביהן לבית החתונה:
And her head uncovered — her hair was on her shoulders; this was how they would customarily bring virgins out from their father’s house to the wedding house.
אף חילוק קליות - רגילים היו לחלק קליות להתינוקות בנישואי הבתולות:
Even the distribution of roasted grain - they were accustomed to distributing roasted grain to the children at the weddings of virgins.
קליות - כשהשבולין לחין מייבשין אותן בתנור והן קליות ומתוקין לעולם:
Roasted grain - when the stalks are still moist, they dry them in an oven, and they become roasted and sweet forever.
ומודה ר' יהושע - מפרש בגמ' אהיכא קאי ומאי מודה:
And Rabbi Yehoshua concedes - the Gemara explains to what case this refers and in what respect he concedes.