Rashi on Ketubot Daf 18b
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
לא שנא בו ולא שנא בבנו - ואפילו הוא קטן:
אינו מעיז - ולהכי קרי ליה טענת עצמו משום דטענת קטן בעלמא לית בה מששא:
אבל בבנו מעיז - ואפילו הוא גדול:
מתני' העדים שאמרו כו' - שהיו מעידים על חתימתם לקיים את השטר:
Witnesses who say, etc. - witnesses who were testifying about their own signatures in order to validate the document.
פסולי עדות היינו - קרובים או משחקים בקוביא:
Disqualified from testimony - relatives, or dice-players (gamblers).
הרי אלו נאמנים - כיון דאין כתב ידם ניכר אלא על פיהם הפה שאסר הוא הפה שהתיר כי היכי דמהימנת להו אהא הימנינהו אהא:
They are believed - since their handwriting is recognizable only through their own word, this is a case of “the mouth that forbade is the mouth that permitted”: just as you trust them about this, trust them about that as well.
יוצא ממקום אחר - חתומים בשטר אחר שהוחזק בב"ד וכתוב בו הנפק ובא אותו שטר לפנינו עם זה וכתב חותמן דומין של זה לשל זה אין כאן הפה שאסר ואין נאמנים לומר פסולים היינו:
גמ' לא שנו - דאם כתב ידן יוצא ממקום אחר אין נאמנין:
Gemara: They only taught - that if their handwriting is verified from anther source, they are not believed.
אלא שאמרו אנוסים היינו מחמת ממון - דלאו כל כמינייהו לשוויי נפשייהו רשעים בעדות פיהם ולפסול את השטר דאדם קרוב אצל עצמו ואינו נאמן על עצמו לא לזכות ולא לחובה בדיני נפשות ובפסולי עדות להעשות רשע ופסול על פיו ואלו פוסלים עצמן באומרם חתמנו שקר בשביל אונס ממון ורישא טעמא משום הפה שאסר הוא הפה שהתיר:
But if they say: ‘We were coerced because of money’ - it is not within their power to make themselves into wicked people through the testimony of their own mouths and thereby invalidate the document. For a person is considered related to himself, and he is not believed about himself, neither to benefit nor to his detriment, in matters of capital law, and likewise regarding the disqualification of witnesses, to make himself a wicked person and disqualified based on his own statement. Yet these would be disqualifying themselves by saying, ‘We signed falsely because of monetary coercion.’ And the first case is permitted because of the principle: ‘the mouth that forbade is the mouth that permitted.’
מחמת נפשות - שאמר בעל השטר הזה להרגנו ואדם חזק הוא:
כיון שהגיד שוב אינו חוזר ומגיד - דגבי עדות חדא הגדה כתיבא אם לא יגיד וגו' (ויקרא ה) והכא נמי כיון דחתימי בשטרא היינו הגדה דידהו והיכי מהימני תו למיעקר הואיל וכתב ידן יוצא ממקום אחר בשלמא רישא כשאין כתב ידן יוצא ממקום אחר ועלייהו סמכינן כולה חדא הגדה היא דהא באותו דבור [בכדי] שאילת שלום קאמרי אבל אנוסים היינו אבל הכא לאו אפומייהו סמכינן:
הני מילי על פה - כגון המעיד בב"ד ולאחר כדי דבור בא לשנות בו:
אבל בשטר לא - דהגדה כתיב:
לא שנו - דאמרינן הפה שאסר כו':
אלא דאמרי מחמת נפשות - נאנסנו דלא משוו נפשייהו רשעים וכיון דעלייהו סמכינן הא בתוך כדי דבור עקרוה לסהדותייהו והפה שאסר התיר:
אין אדם משים עצמו רשע - אינו נאמן לפסול את עצמו מחזקתו דקרוב הוא אצל עצמו וקרוב פסול לעדות:
אין נאמנין לפוסלו - ארישא דמתניתין פליג העדים שאמרו כתב ידינו הוא אבל אנוסים היינו כו':
They are not believed to invalidate it - this refers to the beginning of the Mishnah, and it is arguing about the case of witnesses who said, “It is our handwriting, but we were coerced, etc."
הפה שהתיר - וכיון דמחמת נפשות קאמרי נאנסנו לא משוו נפשייהו רשעים ופסולי עדות דקאמרי היינו טעמא דלאו בעדותן משוו נפשייהו רשעים אלא דאמרי קרובים או עבדים היינו ועכשיו אנו משוחררים:
בשלמא פסולי עדות - או קטנים כיון דמודים הם שהשטר כדין נכתב שההלואה או המקח אמת אבל אנחנו לא היינו ראוים והויא לה כמלוה על פה או אי מכירה היא לא נקנה הקרקע בשטר זה אמר ר"מ דלא מהימני דא"כ מלוה לא שדי זוזי בכדי וכי מחתים עדים על שטרו מידק דייק שיהו כשרים: