Rashi on Kiddushin Daf 22a
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
תמותות - אמורטיי"ש (אמורטידי"ש: גוססות) :
Dying animals - AMORTYYS
וחשקת - בחשקו תלה הכתוב ואפי' אינה נאה:
"And you have a desire" - scripture makes it depend upon his desire, even if she is not beautiful.
ולא בה ובחברתה - שלא יקח שתים:
But not her and another woman - that he may not take two.
ליקוחין יש לך בה - קידושין תופסין ואע"פ שהיתה עובדת כוכבים שהרי אינה מתגיירת מדעתה:
You have the ability to marry her - kiddushin-marriage is valid with although he is a heathen for she does not convert willingly.
לך ולא לאחרים - שלא יקחנה לצורך אחרים כגון אביו:
שלא ילחצנה במלחמה - לבא עליה:
ה"ג להאי ברייתא בספרי בפ' ראה אנכי ואם אמר יאמר עד שיאמר וישנה אמר בתחילת שש ולא אמר בסוף שש אינו נרצע שנאמר לא אצא חפשי עד שיאמר בשעת יציאה אמר בסוף שש ולא אמר בתחילת שש אינו נרצע שנאמר אם אמר יאמר העבד עד שיאמר כשהוא עבד. והכי פירושה אמר ושנה שתי האמירות בתחילת שש ולא אמר בסוף שש אינו נרצע שנאמר לא אצא משמע סמוך ליציאה אמר שתי פעמים בסוף שש כו' עד שיאמר כשהוא עבד:
Such is the proper reading for this baraita in Sifrei in Parashat Re'eh Anokhi (Sifrei Devarim 121:1): "But if he shall say" -- unless he says it and repeats it. If he said [it] at the beginning of his six [years of service] but did not say [it] at the end of six [years of service], he is not pierced, as it is stated: "I will not go out free"; unless he says it when he leaves. If he said [it] at the end of six [years] but did not say it at the beginning of six [years] he is not pierced, as it is stated: "If the slave shall say" -- unless he states it while he is a slave. And this is its interpretation: if he said, and repeated, the two utterances at the beginning of the six [years], and did not say it at the end of six [years], he is not pierced, as is it stated: "I will not go out," which implies close to the [time of] going out. If he said it twice at the end of six, etc. -- unless he says it while he is [still] a slave.
ה"ג אמר מר אמר בתחילת שש כו' מאי איריא מלא אצא חפשי תיפוק ליה דבעינן כו' ותו אמר בסוף ולא אמר בתחילת שש אינו נרצע שנא' העבד אטו סוף שש לאו עבד הוא. והכי פירושה אמר בתחילת שש כו' קס"ד תחילת שש ממש תיפוק ליה דבעינן אהבתי את אשתי ואת בני ועדיין בתחילת שש אין לו אשה ובנים שלא מסרו לו עדיין שפחה כנענית:
Such is the proper reading: The Master said: If he said [it] at the beginning of six, etc... Why specifically from "I will not go out free"? Let him derive [it from the fact] that we require, etc... And furthermore, [the baraita states that if he said it at the end and did not say it at the beginning of six he is not pierced, as it is stated: "the slave". Is that to say he is not a slave at the end of six? And the following is its interpretation: if he said it at the beginning of six, etc... it might enter your mind [that it means] actually at the beginning of six [years of service]; let him derive [it from the fact] that we require [him to say] "I love my ... wife and my children", and at the beginning of six he does not yet have a wife and children, since [the master] has not yet given over to him a Canaanite maidservant.
אטו סוף שש לאו עבד הוא - יום אחרון נקרא סוף שש וכל היום הוא עבד:
ה"ג אמר רבא בתחילת פרוטה אחרונה בסוף פרוטה אחרונה - ול"ג לא קשיא ול"ג כאן. והכי פירושו כל תחילת שש דקתני כשמגיע להתחיל לסוף פרוטה אחרונה לפי חשבון גרעונה שעדיין עליו שוה פרוטה דהוי דמי עבד וכל סוף שש (פרוטה אחרונה) מאחר שהתחיל בה נקרא סוף דלאו עבד הוא דאין עליו שוה פרוטה וה"ק אמר בתחילת שש קודם פרוטה אחרונה דכבר יש לו אשה ובנים ולא בסוף שש לאחר שהתחיל פרוטה אחרונה אינו נרצע ואפי' אמר ושנה דכתיב לא אצא חפשי סמוך ליציאה וכל זמן שיש עליו פרוטה שלימה לאו סמוך ליציאה הוא אי אמר ושנה בסוף פרוטה אחרונה ולא אמר בתחילת פרוטה אחרונה אינו נרצע שנאמר אם יאמר העבד עד שיאמר כשהוא עבד ובלשון אחרת גירסא זו בפי כל ואיני יכול להעמידה שהרבה תשובות בה וזה הלשון אמר יאמר עד שיאמר וישנה העבד עד שיאמר כשהוא עבד אמר בתחילת שש ולא אמר בסוף שש אינו נרצע שנאמר אם אמר יאמר אמר בסוף שש ולא אמר בתחילת שש אינו נרצע שנאמר לא אצא חפשי והכי פירושו אמר בתחילת שש פעם אחת ולא חזר ואמר בסוף שש אינו נרצע דבעינן אמר יאמר שתי אמירות אמר בסוף שש ולא אמר בתחילת שש אינו נרצע שנאמר לא אצא חפשי וזה כבר יצא השתא קשיא לי טובא הא נמי תיפוק לי מאמר יאמר דהא לא אמר ושנה ואם באת לפרש אמר בסוף שש שתי פעמים א"כ לא דמיא לרישא דאי אומר בתחילת שש שתי פעמים מנא ליה דאינו נרצע ועוד מה לי דשבקיה לדרשה קמייתא דדריש העבד עד שיאמר כשהוא עבד ונקיט ליה קרא אחרינא מלא אצא והרי כבר יצא תיפוק ליה מהעבד:
לו אשה ובנים - שפחה כנענית שנמסרה לו וילדה לו:
כי טוב לו - פרט לחולה:
כי טוב לו - פרט לחולה:
הוא ובניו עמו - על כרחיך בבני ישראלית דאי בבני כנענית האשה וילדיה כתיב (שמות כ״א:ד׳):
דלאו בני מיעבד ומיכל נינהו - שקטנים הם:
לאהדורי - לחזר על הפתחים לפי שהיא בושה: