Rashi on Sukkah Daf 29b
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
ועל שהיה ספק בידם - של בעלי בתים הללו למחות ביד עוברי עבירות שבדורם שדבריהם נשמעים מחמת עושרם והבריות יראים מהם ולא מיחו:
ועל שפוסקין - בעלי בתים הללו צדקה ברבים שיתנוהו לעניים (והם) ולא נותנים:
לטמיון - שנטממין וכלים מאליהם:
כובש - שמדחהו בלך ושוב:
עושק - לגמרי גוזל שכרו:
ועל גסות הרוח - שמתגאים ומשתררין על אחיהם בשביל עושרן:
מתני' לולב הגזול - לולב כף של תמרים והדר תני הדס וערבה באפי נפשייהו:
גזול - פסול ולקחתם לכם כתיב משלכם:
יבש - דבעינן מצוה מהודרת דכתיב (שמות טו) ואנוהו:
של אשירה - אילן שעובדין אותו ע"ז ובגמרא מפרש טעמא:
ושל עיר הנדחת - משום דלשרפה קאי דכתיב (דברים יג) ואת כל שללה תקבוץ ולולב בעי שיעור ד' טפחים כדלקמן (סוכה דף לב:) וכיון דהאי לשרפה קאי אין שיעורו קיים דכשרוף דמי:
נקטם ראשו - פסול דלא הוי הדר:
נפרצו עליו - משדרה ואינם מחוברין אלא על ידי אגודה כי חופיא שקורין אשקוב"א לאו הדר הוא:
נפרדו עליו - מחוברין הן בשדרה אלא שלמעלה הן נפרדין לכאן ולכאן כענפי אילן:
יאגדנו מלמעלה - אם נפרדו עליו יאגדם שיהו עולין עם השדרה כשאר לולבין:
ציני הר הברזל - מפרש בגמרא ציני דקלים:
כשרות - לולבין שלהן ואע"פ שעלין שלהן קטנים מאד ואין עולין עם ארכה של שדרה:
כדי לנענע בו - מפרש בגמרא שלשה טפחים תהא השדרה כנגד אורכו של הדס וטפח יותר כדי לנענע דבעינן נענוע כדלקמן (סוכה דף לז:) מעלה ומוריד מוליך ומביא לעצור רוחות רעות וטללים רעים:
גמ' קפסיק ותני - פסול:
The mishna teaches - invalid.
לא שנא בי"ט ראשון - דחיוביה מדאורייתא:
There is no difference whether on the first day - because the obligation is toraitic (d'oraita).
לא שנא בי"ט שני - דליתיה בנטילת לולב אלא מדרבנן דביום הראשון כתיב:
There is no difference whether on the second day - waving the lulav is only a rabbinic obligation, because Scripture says "on the first day".
בשלמא יבש - פסול בדרבנן נמי כיון דמצוה הוא משום זכר למקדש בעינן הדור מצוה:
אמאי לא - מהיכא תיתי למיפסליה: