מלבד עולת החדש, מוספי ר"ח, שהוא ביום ר"ה, והיה במשמע שמה שאמר ובראשי חדשיכם תקריבו וכו', יהיה בשאר החדשים כלם אבל בחדש השביעי יהיה כל קרבנו הקרבן הזה שחידש בו, ע"כ הוצרך לומר מלבד עולת החדש ומנחתה, וממילא ידענו שכל הנזכר בקרבנות ר"ח נוהג גם בר"ה, ולא הוצרך לומר מלבד עולת החדש וחטאתו:

מלבד חטאת הכפרים, שעיר הנעשה בפנים האמור באחרי מות, שגם הוא חטאת אבל הוא חטאת הכפורים לכפר על הקודש, מטומאות בני ישראל, וזו חטאת חיצונה כשאר חטאות הבאות עם המוספים, וכן העולה הנזכרת כאן היא מלבד העולה שצוה שם כי אינם שוים, שהרי לא נצטוו ישראל אלא איל אחד לעולה, ופה צוה לעולת המוספין פר ואיל ושבעה כבשים, א"כ ממילא ידענו שאלו העולות מלבד הנזכר שם:

ועלת התמיד, ומלבד עולת התמיד תעשו העולות הללו:

ונסכיהם, בכנוי הרבים, וא"א לומר ששב על חטאת הכפורים ועולת התמיד הנזכרים בפסוק, שאין לחטאת נסכין אלא לפי פשוטו נראה שכנוי ונסכיהם שב על התמיד והמנחה, שכן ביום השבת מצאנו שייחס הכתוב הנסכים אל סולת המנחה, שנאמר סלת מנחה בלולה בשמן ונסכו, וממה שאמר ונסכיהם בכנוי המ"ם, והעולה ומנחתה הם לשון נקבה, אין ראיה לסתור, כי פעמים רבות בא המ"ם תחת הנו"ן:

אלה תעשו לה' במועדיכם, דבר הקצוב לחובה:

לבד מנדריכם אם באתם לדור קרבנות ברגל מצוה היא בידכם, או נדרים ונדבות שנדרתם כל השנה הקריבום ברגל, שמא יקשה לו לחזור ולעלות לירושלים להקריב נדריו, ונמצא עובר בבל תאחר:

ולנסכיכם, אינו שב אל ונדבותיכם, כי לא מצינו נסכים באים לבדם בנדבה, אבל הכונה על הנסכים הבאים עם העולות: