Reshimot Shiurim on Nedarim Daf 71a
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
גמ'. הן הן דברי ב"ש וכו'. עיין בר"ן שהוא מפרש שלדעת ב"ש מאחר שהפר הארוס הראשון אין הארוס השני יכול להפר, והאב בעצמו מפר, משא"כ אליבא דב"ה צריך האב להפר ביחד עם הארוס השני. ונראה שהר"ן סובר שלב"ש למרות שחלות הפרת הארוס הראשון בטלה במיתתו עכ"ז נחשבים מעשיו למעשה הפרה, ובכן הואיל ומצוי מעשה הפרה מצד הארוס הראשון דיה בהפרת האב בלי הארוס האחרון כי הפרתו מצטרפת עם הפרת הראשון. כל זה אליבא דב"ש הסובר מיגז גייז ומעשה הפרת הארוס הראשון נחשב למעשה הפרה גמור בפני עצמו. ואילו לב"ה הסובר מיקלש קליש כשמת הארוס הראשון מעשה ההפרה שלו בטל מעיקרו כי מעשה הפרת הארוס אליבא דב"ה אינו כלום בלי צירוף בחייו עם הפרת האב, ומאחר שמעשה ההפרה של הארוס הראשון בטל לגמרי במיתתו הארוס השני זוכה בנדר ומפר עם האב.¹
footnotes: ¹ עיין למעלה בהערה 5) ובהערה 8). ואולי ניתן לבאר את הבחנת רבינו זצ"ל בין ב"ש לבין ב"ה כי אליבא דב"ש אחד האב ואחד הבעל נחשבים לבעלים בפני עצמם. ובכן אף שמת וחלות הפרה שלו בטלה עכ"ז נשאר מעשה ההפרה. ואילו אליבא דב"ה אין כל א' וא' בעלים בעצמו אלא מהווים בעלים ביחד ולכן אם מת א' מהם אף מעשה ההפרה שלו בטל למפרע, ודו"ק. ועיין למעלה בשיעורים (דף סט.) בר"ן ד"ה וחזר המקיים.
ויעויין ברמב"ן (על הרי"ף) שמפרש שב"ש וב"ה חלוקים בשמע הארוס ולא הפר כלל ומת שלב"ש האב מפר לבדו ולב"ה האב מפר עם הארוס השני. ונאמנים הם לשיטתם שלב"ש בעל מיגז גייז ולב"ה בעל מקליש קליש. בביאור הרמב"ן נראה שלפי ב"ש אחרי מיתת הארוס הראשון יורש האב את הארוס הראשון ומפר עבורו – שהרי לארוס הראשון היתה זכות הפרה גמורה. והואיל והאב יורש את הארוס הראשון אין זכות לארוס השני להשתתף בהפרה שכן יש חלות הפרת הארוס הראשון בהפרת האב. אליבא דב"ה, לעומת זאת, אין הארוס הראשון מפר בתורת בעלים של הנדר אלא הפרתו היא תנאי בהפרת האב, ובכן כשמת הארוס הראשון טרם נתארסה לאחר מפר האב לבדו מדין אב ולא כיורש של הארוס המת. הלכך כשנתארסה לשני הפרת הארוס השני נהייתה תנאי בהפרת האב והאב אינו יכול להפר בלי הארוס השני כבדעלמא שהפרת האב מותנית בהפרת הארוס.