Reshimot Shiurim on Sukkah Daf 2b
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
תוס' ד"ה וכיון. התוס' מקשים, מ"ש שבסכך למעלה מכ' אם הדפנות מגיעות לסכך שלטא בה עינא והסוכה כשרה, ונר חנוכה או קורה למעלה מכ' פסולים גם בכתלים המגיעים אליהם.
ונראה, שע"פ הרמב"ם ניתן לתרץ קושייתם. הנה עיקר יסוד הפסול בסכך למעלה מכ' לרבה הוא הפקעת גוד אסיק מחיצות, כי מאחר שהסכך למעלה מכ' עומד לעצמו ולא שלטא בו עינא הופקע גוד אסיק. וכבר בארנו שהרמב"ם סובר שעצם החפצא של הסוכה כולל לא רק את הסכך אלא גם את הדפנות, ולכן פוסק שחל שם שמים גם על דפנות הסוכה - בניגוד לשיטת הרא"ש.
לפי"ז י"ל, שהפסול בלמעלה מכ' נוהג רק כשאין הדפנות מגיעות לסכך מפני שאז החפצא של הסכך הוא נפרד מהמחיצות, ולא אמרי' גוד אסיק עד לסכך משום דלא שלטא בה עינא. אבל בדפנות המגיעות לסכך יש חבור בין הסכך והמחיצות, ולרמב"ם מהווים הם חפצא אחת של סוכה כיון שהרואה את הדפנות האלו הריהו רואה את החפצא של הסוכה, לפיכך כשרה הסוכה אע"פ שאין עיניו שולטות בסכך לחוד, כי גם הדפנות הן מעיקר החפצא של הסוכה.
סברא זו אינה שייכת לגבי קורה או נר חנוכה שהרי אין לכתלים המגיעים לקורה או לנר איזו שהיא שייכות לחפצא של הקורה או הנר. משום כך אין ראיית הכתלים יכולה למלא את מקומה של ראיית הקורה או הנר עצמם. ולכן גם באופן הזה הקורה והנר פסולים.