Reshimot Shiurim on Sukkah Daf 6b
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
גמרא: ואותו טפח היכן מעמידו אמר רב מעמידו כנגד היוצא. רש"י מפרש שמעמידו בצורת ג"ם, ואילו הרמב"ן בספר המלחמות מפרש שמעמידו כנגד שתי הדפנות, עיין בפירושיהם ובציוריהם.
לבאר המחלוקת יש להקדים חקירה בדין שלישית אפי' טפח: האם חל הטפח לסתום את הרוח השלישית כולה, שההלל"מ קובעת שמאריכים את הטפח לסתום את הרוח השלישית, או"ד אינו סותם את הרוח אלא חל רק במקומו ומדין מחיצה של טפח ולא יותר. ונראה שבזה פליגי: אליבא דהרמב"ן יש בטפח כנגד היוצא חלות סתימה על הרוח השלישית כולה, כלומר ע"פ דין ממשיכים ומאריכים את הטפח ממקום מעמדו לחברו לשתי המחיצות הגמורות וככה סותם הטפח את כל הרוח. רש"י בניגוד לשיטת הרמב"ן סובר שהטפח שאינו עומד כמין ג"ם אינו מצטרף ומתחבר כלל לשתי הדפנות הגמורות ממש, כמו שהר"ן מסביר חסר עריבן מחיצות. לפי דעת רש"י חל הטפח דוקא במקומו ואינו סותם את כל הרוח, ולכן צ"ל כמין ג"ם להתחבר ליתר המחיצות.
וראוי לעיון נוסף אם הטפח של הרמב"ן סותם רק את הרוח השלישית בלבד או שמא סותם הוא גם את הרוח הרביעית עמה. לפום ריהטא יש חלות מחיצות הסוכה לשלש רוחות בלבד, אבל לפי הרמב"ן צ"ע בזה.