Safa Echat on Pesach Haggadah, Hallel, Songs of Praise and Thanks
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
הודו לה' כי טוב כי לעולם חסדו. אפשר לפי פשוטו במשז"ל עתידה בת קול להיות מתפוצצת בראשי ההרים ואומרת מי הקדימני ואשלם מי עשה מזוזה שלא נתתי לו בית מי עשה ציצית שלא נתתי לו בגד וכיוצא והראשונים פירשו פ' מה יקר חסדך אלהים ובני אדם בצל כנפיך יחסיון דהנה אמרו רז"ל חסד שעושים עם המתים הוא חסד של אמת שאינו מצפה לתשלום גמול. ועכ"ז אף שאינו מצפה לתשלום גמול ממנו כי מת הוא. מ"מ אמרו רז"ל מאן דלוה ילווניה מאן דקבר יקברוניה וכו' ונמצא דגם חסד שעושים עם המתים יש לו תגמול מה' דמאן דלוה וכו' וז"ש מה יקר חסדך אלהים כי אין כמותו והוא חסד אמיתי. וכי תימא הרי חסד שעושים עם המתים הוא חסד של אמת ואיך אמרתי מה יקר חסדך אלהים. דע ובני אדם שעושים חסד של אמת עם המתים, על כל פנים בצל כנפיך יחסיון דמאן דלוה ילווניה וא"כ שפיר קאמינא מה יקר חסדך אלהים שהוא חסד אמיתי דוקא: ומעיןדוגמא אני אומר למה שכתבו המפרשים דהירא מה' ליכא מי הקדימני דהכל בידי שמים חוץ מיראת שמים. דלפי האמת הגם דהוא נתעורר ביראת ה' אלמלא הקב"ה עוזרו לא ימלט מיצה"ר ונמצא דסוף כל סוף הגם שהוא ירא שמים לשמו דוקא מבלי תוחלת לקבל פרס בשום צד לא תהיה תפארתו כי לא יוכל עשוהו לבדו. וז"ש מה יקר חסדך אלהים כי כל העושה מצוה איכא מי הקדימני ואפילו ירא שמים ותורת חסד על לשונו שלא על מנת לקבל פרס וליכא מי הקדימני עכ"ז אלמלא הקב"ה עוזרו שיהיה ירא שמים ושילמוד תורה לא יוכל לגמור הדבר ולא ימלט מיצה"ר. וז"ש ובני אדם אם המצא ימצא באופן שנראה חסד וליכא מי הקדימני דע כי אינו בשלימות כי בצל כנפיך יחסיון לעוזרם ובלתי עזרתך אינם יכולים לעשות: עלהבידינו דלא יש חסד אמיתי כי אם מה' דאם הוא עם המתים ה' הוא פורע וירא שמים ותורת חסד על לשונו בעי סמיכה וסיעתא דשמיא. וז"ש הודו לה' כי טוב כי הנסים והנפלאות הוא מצד טוביותו ורחמנותו וח"ו בל ימצא שיהיה חסד גמור באמת כי אם חסדו יתברך שהוא חסד של אמת מתחילה ועד סוף וזהו כי לעו"לם חסדו בכל צד ובכל אופן הוא חסד גמור:
הודו לאלהי האלהים וכו' למכה מצרים בבכוריהם וכו'. סמך זה למה שאמר כי מאשר עשה במצרים הודו כל העולם באלהותו ואמרו ז"ל שאם הכופרים היו במצרים היו מודים בחידוש העולם כידוע. ואפשר לקשר מ"ש ביד חזקה ובזרוע נטויה לגוזר ים סוף לגזרים בהקדמה שכתב הרב עיר וקדיש מהר"י קובו ז"ל והבאתיה אני עני בפני דוד דף מ"ז ע"ב דמצרים לקו על שהעבידו את ישראל דגזרת העבדות נתכפר בעבדות יוסף ומשו"ה אמר רחמנא וגם את הגוי אשר יעבודו דן אנכי. וכשהמרו על ים סוף דהדין היה להטביעם לולי שהיה חילול ה' אז יאמרו בגוים דאם הם רשעים אמאי הכה עשר מכות במצרים ומשו"ה ניצולו ישראל זהת"ד וז"ש ביד חזקה ובזרוע נטויה ומזה נמשך לגוזר ים סוף לגזרים אף שהמרו כי לעולם חסדו שהכל גלוי לפניו שימרו בים סוף ועכ"ז במד' רחמיו דן באשר הוא שם וכשהיו במצרים נתחייבו המצרים על העבדות. ואח"כ הצילם בים סוף שלא יהיה חילול ה' ח"ו והכל חסד ורחמים ככל צדקותיו. ואפשרבזה לרמוז בפ' אשירה לה' כי גאה גאה סוס ורוכבו רמה בים עזי וזמרת יה וכו' פירוש כי גאה שהכה עשר מכות למצרים ועי"ז גאה בקי"ס סוס ורוכבו וכו' כדי שלא יהיה חילול ה' כי ברוב רחמיו דן באשר הוא שם ולכן במצרים לא הביט מה שימרו בים סוף אך לענין הטובה רואה לעתיד עזי התורה שנקבל וזמרת יה השירה שעתידים אנו לומר וע"י השירה נמחלים העונות כמשז"ל ויהי לי לישועה וכי תימא עיקרא דדינא פרכא דהתורה ראויה למלאכי השרת מדין בן המצר לז"א זה אלי וכו' והענין במה שכתבתי אני הדל בדרושים דיש להשיב לטענת בן המצר דישראל לפנים ממה"ש דאור מחצב הנשמות סמוך לאורות ואח"כ מחצב המלאכים כמ"ש מהרח"ו ז"ל וא"כ ישראל לפנים ואנו יכולים לומר זה אלי ואנוהו נעשה לו מרכבה כ"י:
שבשפלנו זכר לנו כי לעולם חסדו ויפרקנו מצרינו כל"ח נותן לחם לכל בשר כל"ח הודו לאל השמים כל"ח. הרב עיר וקדיש מהר"ש הלוי בן אלקבץ ז"ל בספרו הנחמד מנות הלוי דף ק"ח ע"א כתב בשם רבינו מהר"א מגרמיזא זצ"ל קס"ו פסוקים במגילה קס"ו תיבות בפ' עמלק ופ' זכור קס"ו תיבות בהלל הגדול דכתיב ויפרקנו מצרינו זה המן איש צר ואויב וסמיך ליה נותן לחם לכל בשר רמז לסעודת פורים עכ"ל: וליההדיוט אפשר לומר רמז למספר זה כי המן גי' צ"ה וכשתוסיף ע"א שכל שררתו היה ע' יום וביום ע"א נתלה כמ"ש הרב מנות הלוי ז"ל והבאתיו בכמה מקומות. וא"כ ע"א עם צ"ה הם גימט' קס"ו והוא רמז נכון כי המן יתבטל ביום ע"א לגדולתו. וכבר נודע מרבינו האר"י זצ"ל כי סוד פורים הוא שיצא הארת מרדכי מיסודה. וז"ש שבשפלנו בשלא היינו ראויים זכר לנו כלומר גבר עלינו חסדו מר עובר זכ"ר במ' שהיא אלהים גימט' לנ"ו כי לעולם חסדו דבכל שנה יש הארה זו ויפרקנו מצרינו המן כל"ח דבכל שנה יש הכנעת הקליפה. ומזה נמשך שנתעוררו כל ישראל לקבל התורה כמשז"ל הדור קבלוה בימי אחשורוש. והעיקר הוא להמון העם שגדולי ישראל והצדיקים לא יחטאו השערה מן התורה וז"ש נותן לחם היא התורה שנקראת לחם על דרך נותן התורה. לכל בשר המון העם כל"ח שהיה קבלה גמורה עד סוף כל הדורות. וזה טעם לסעודה שנקראת לחם כמו עבד לחם רב בשמחת קבלת התורה לחם הרוהני: ונרחיבהדברים כי בהלל הגדול רמז לישועות ישראל. תחילה וראש לגאולת מצרים כי קי"ז שנים היה השעבוד כמשז"ל ואמרו בזהר הקדוש דהגאולה מסטרא דיובלא וכתב הגאון החסיד במעשה רוקח שהיה ממ"ט שערים והיה כי תבא לחשבון קי"ז מ"ט גימט' קס"ו ולכן בהלל יש קס"ו תיבות. ועוד רמז שבליל התקדש חג האירו אורים גדולים וכתב הגאון החסיד במעשה רקח לדרכו ברמז שיש קס"ו תיבות במגילה והוכיה מהזהר הקדוש דכשהשכינה מקבלת אורות עילאין עשר כל אחד כלול מעשר הם ק' ושם אדני גי' ס"ה וכלא חד גי' קס"ו ע"ש באורך. וממנו נקח ליצ"מ שהיה בחינות גדלות והשכינה מקבלת אורות עילאין ולכן הלל גי' אדני ולרמז שמתיחד עם ק' וכלא חד גימט' קס"ו ולרמז זה יש קס"ו תיבות בהלל הגדול. ועיקרו בגאולת מצרים ולפי שכל הישועות נמשכות מגאולת מצרים. וגם כשהקב"ה מצמיח ישועה מאירים אורות עליונים ומקבלת מהם השכינה בכל ישועה וי"ט ולכן אומרים הלל: וישבהלל רמז לתשועת ישראל מצרת המן שהיה סוף הנסים שניתנו ליכתב שרומז גם כן בהלל קס"ו תיבות כדאמרן גי' המן ע"א שביום ע"א לשררתו נתלה וקבלו התורה. וכן יסד המלך דוד ע"ה מזמור זה בסימן קל"ו אותיות קול כי הקול קול יעקב ובזכות התורה נגאלנו ממצרים כמש"ה בהוציאך את העם ממצרים תעבדון את האלהים על ההר הזה וקריעת ים סוף היה בזכות התורה כמשז"ל על פסוק והמים להם חומה וכמש"ל וכל התשועות בזכות התורה וכמשז"ל כשהקול קול יעקב אין הידים ידי עשו וגאולת מרדכי וישראל בזכות התורה שהיה עוסק מרדכי עם כ"ב אלף תלמידים כנגד כ"ב אותיות התורה וגם שעתידין לקבלה מרצון והמודעא היה על תורה שבע"פ כמ"ש רז"ל בתנחומא והיא בחינת השכינה כמ"ש בילקוט ראובני וגם גאולה העתידה בזכות לימוד המשניות שהם תורה שבע"פ כמשז"ל. ולכל הדברות לזה הלל גמט' אדני והוא מזמור קל"ו אותיות קול ליחד קב"ה בחינת קול עם שכינתיה ועוד רמז הקול קול יעקב שהיא התורה. ואחר הנפלאות חתם בענין פורים. וז"ש שבשפלנו בהיותנו שפלים כמ"ש מאי עניות עניות דתורה. זכר לנו גימט' מרדכי היהודי עם הכולל כי בזכותו הושיענו ה' ורמוז סודו כמש"ל כל"ח דהארת פורים בכל שנה כמ"ש רבינו האר"י ז"ל על פ' וז"כרם לא יסוף מזרעם וז"ש זכר לנו כל"ח. ויפרקנו מצרינו כמ"ש המפרשים עבדים משלו בנו פורק אין מידם דלב מלך ביד ה' אך העבדים פורק אין מידם וז"ש לולי ה' שהיה לנו בקום עלינו אדם ולא מלך והיינו רבותיה דאפילו שהוא אדם ולא מלך דבמלך דוקא כתיב לב מלך ביד ה'. עכ"ז גברו רחמיו וזהו לולי ה' מדת רחמים וז"ש ויפרקנו אף דפורק אין מידם ויפרקנו דייקא מצרינו המן ובניו הדיוטות. כל"ח דכשאנו אומרים פ' זכור הוא מוחה מלמעלה כמ"ש רז"ל במדרש הביאו רבנו בעל הרקח סימן רל"ד וכמו שכתבנו בעניותנו באורך בקונטרס אהבת דוד דרוש י"ד דף ס"ג ע"ג בס"ד וז"ש כל"ח. ואז קבלנו התורה וז"ש נותן לחם לכל בשר כי התורה נקראת לחם ולזה מגל"ה גימט' לחם שהיא התורה והוא סוף הנסים שנתנו ליכתב כי עד עתה שהיה מודעא היה צריך נסים שלא כטבע שלא יטעו במזלות וטלמסאות ומעתה אין צורך בזה כמ"ש הגאון מהר"י ביערת דבש דע"י קבלת התורה ידענו כל"ח ואין בלעדו וברוך שם כבודו. ובכן הודו לאל השמים שמתנהג בחסד וחסד אל כל היום והכל בידו כל"ח לעושה נפלאות גדולות לבדו: