וירד מצרימה אנוס על פי הדיבר. אפשר דבזכות יעקב אע"ה שירד אנוס לקיים גזרתו יתברך לא היה השעבוד אלא קי"ז שנים כמספ' אנו"ס ובזה פירשתי בעניותי בקונטריס נחל קדומים פ' ויגש משז"ל שלח לו גריסין של פול ע"ש ובשומר הפתח אשר בסוף פתח עינים דף צ"ח ע"ב ע"ש: ובזהאפשר לתת טוב טעם שבשיר השירים הוא מדבר בגאול' מצרים כידוע ואנו אומרים אותו בפסח ובבתי כנסיות. והנה בשיר השירים יש קי"ז פסוקים לא פחות ולא יותר. והגאון החסיד בס' מעשה רקח מס' שבת טעמא טעים למה שאמר שלמה קי"ז פסוקים בשיר השירים. ולמה שאנו אומרים אותו בשבת ע"ש דברים טובים ונכוחים ראויים אליו זלה"ה. ולנובעניותנו אפשר לרמוז כי שיר השירים מדבר בגאולת מצרים. ונאמר בפסח. והוא רמז שיש בו קי"ז פסוקים במספר שנים שישבנו בגלות כמ"ש בסדר עולם. ובא הרמז בפסוקים לומר שנפסקו שנות הגזרה ת"ל שנה ונעשו רד"ו ואח"כ מרד"ו נעשו קי"ז וזהו פסוקים ששני פסקות היו ולא היו בגלות אלא קי"ז כמו שנאמר ודוק. ואפשר לרמוז דשם אלהים מדת הדין וגברו רחמיו יתברך והפליא חסדו לישראל עבדו וצירף שם אל שהוא חסד עם שם אלהים מדת הדין למתק הדינין. והיה מספר אל אלהים קי"ז ולכן יצאו בקי"ז שנה דנצטרף מדת חסד אל עם אלהים. א"נ אפשר לרמוז במ"ש רבני אשכנז כי ת"ל הוא מספר ה' פעמים אלהים וקושי השעבוד היו פ"ו שנה משנולדה מרים כמספר אלהים וגברו רחמיו ית' ונהפכו ד' אלהים הנותרי' למדת רחמים ד' הויות וכנגדן ד' כוסות וד' גאולות זהו תורף דבריהם ז"ל בקצור. ומדבריהם נקח לרמוז כי כל מה שישבו בגלות מפטירת לוי שהיה פטירת אחרון שבשבטים עד צאתם היה קי"ז שנים צא וחשוב שם אלהים שהיה קושי השעבוד ושם הויה ועוד ד' נגד ד' הויות שנעשו במקום ד' אלהים ועם הכולל הכל גימטריא קי"ז ולזה יצאו בקי"ז שנים וכנגד זה פסוקי שיר השירים קי"ז ודוק הטב.