Sefer Puah, First Volume; Family and Purity, I Groom and Bride
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
ההלכות המובאות כאן הן תקציר חלקי בלבד מתוך מכלול דיני הכלה, בעקבות שאלות שכיחות ומעשיות שרבני פוע"ה נשאלים עליהן.
הפסק טהרה ובדיקות לפני החתונה
תבעוה לינשא ונתפייסה - צריכה לישב שבעה נקיים. נִדה סו, א
שבעת הימים הללו מונים אותם משעה שהיא סומכת בדעתה ומכינה עצמה לחופה. שלחן ערוך, יורה דעה, הלכות נִדה סימן קצב, ב
ה'תביעה לנישואין' היא הזמן שבו פונה ה'ארוס' ל'ארוסתו', וקובע אתה את תאריך החתונה. הגמרא קובעת שתביעה לנישואין עלולה לגרום לאישה דימום עקב ההתרגשות והציפייה לחופה. דימום כזה נקרא דם חימוד, ראה פירוט באוצר המושגים.
א. כל כלה העומדת להינשא צריכה להפסיק בטהרה, לספור שבעה ימים נקיים ולטבול לפני נישואיה, גם אם היא טהורה.
ב. הלכה זו נוהגת גם באישה צעירה, אפילו לא ראתה דם מימיה, גם במסולקת דמים כגון אישה זקנה שכבר אין לה אורח כנשים, וגם במחזיר גרושתו¹.
footnotes: ¹ שלחן ערוך, יורה דעה, קצב, א; שם, ה.
ג. גם מעוברת, שתבעוה להינשא ונתפייסה, צריכה הפסק טהרה ושבעה נקיים מחשש לדם חימוד, אף על פי שהיא מסולקת דמים². ויש שהקלו שיכולה לבדוק רק ביום שקבעו להינשא³.
footnotes: ² מדובר כשמעוברת ממנו, ראה תורת השלמים, יורה דעה, קצב ס"ק ט. טהרת הבית, סימן ט, ד. ראה שו"ת באהלה של תורה (חלק א סימן כו). מעוברת מאדם אחד לא יכולה להינשא לאדם אחר, ראה אוצר המושגים, ערך מעוברת חברו ומינקת חברו. ³ סדרי טהרה, קצב, ס"ק יד בשם מהר"י קשטרו, אך הוא עצמו נשאר בצריך עיון. נטעי גבריאל, פרק ד, יג.
ד. בעלי תשובה שחיו יחד בלא חופה וקידושין, או שנישאו בנישואין אזרחיים וחזרו בתשובה, ורצונם להינשא כדת משה וישראל, אינה צריכה שבעה נקיים וטבילה מחשש חימוד⁴, ויש שהחמירו בכך⁵.
footnotes: ⁴ שיעורי שבט הלוי, קצב, ה, ס"ק א. נטעי גבריאל, פרק ד, יד. כמובן שעדיין עליה להיטהר מדין נידה. ⁵ טהרת הבית, שם.
ה. כלה שנולדה ללא רחם אינה חוששת לדם חימוד⁶.
footnotes: ⁶ שו"ת שבט הלוי, חלק ה, סימן קכב. הרב שמאי קהת הכהן גרוס, הרב אברהם יצחק הלוי כלאב, הרב דוב ליאור, הרב מאיר ניסים מאזוז, הרב אביגדֹר נבנצל, הרב יהושע נויבירט והרב שלמה משה עמאר, תשובות לשאלת הרב גבריאל גולדמן והרב אריה כץ, אדר תשע"ב, הובאו בשו"ת פוע"ה חלק ג – פתרונות יישומיים בטהרת המשפחה, עמ' 129–134. לדעת כל הפוסקים הנ"ל מלבד הרב כלאב, גם אישה שרחמה נכרת בעבר אינה חוששת לדם חימוד (אך צריכה לטבול אם לא נטהרה מאז שהיה לה רחם, ראה להלן, הלכה יז. אם הרחם נכרת קודם שראתה דם מעולם, תטבול לפני החתונה ללא ברכה וללא שבעה נקיים, ראה להלן בכרך הרביעי, פרק פב – 'כריתת רחם ותחליפיה', עמ' 34). לדעת הרב כלאב (שם עמ' 130–131), אישה כזאת נכללת בגזירת חז"ל של דם חימוד, וצריכה לספור שבעה נקיים, אולם ללא ביצוע הפסק טהרה ובדיקות.
ו. הפסק הטהרה ושבעה נקיים צריכים להיות לאחר שקבעו את מועד החתונה⁷. כיוון שבקביעת התאריך לחתונה סומכת דעתה שתתקיים החתונה באמת, ולכן עלול להיות דם חימוד.
footnotes: ⁷ ראה בשו"ת באהלה של תורה (חלק א סימן כו), שקביעת התאריך לחתונה והזמנת האולם וצרכי החתונה הן המחייבות ספירת שבעה נקיים מחשש לדם חימוד, ולאו דווקא הרישום לנישואין ברבנות.
ז. אם דחו את הנישואין ולא קבעו מועד חדש, הכלה תצטרך לספור מחדש שבעה נקיים כאשר יקבעו תאריך חדש. אך אם דחו וקבעו מיד זמן אחר אינה צריכה למנות מחדש שבעה נקיים⁸.
footnotes: ⁸ שלחן ערוך, יורה דעה, קצב, ג, ושפתי כהן, שם ס"ק ו. וראה הרב יוסף איתן, 'השלכות הלכתיות שנובעות משינוי זמן החתונה בימי מגיפת הקורונה', שו"ת רבני פוע"ה – קורונה ומשפחה, עמ' 21–23, שבמקרה שבו דחו את החתונה מחמת אונס ולא עקב ספק בשידוך עצמו, יש מקום להקל גם אם טרם קבעו זמן אחר.
ח. לכתחילה לא תעשה הכלה הפסק טהרה לפני שיעברו ארבעה או חמישה ימים מתחילת ראיית הדם, אך אם המתנה כזאת עלולה לגרום לחופת נִדה, יכולה להפסיק בטהרה מיד בסיום ראייתה⁹.
footnotes: ⁹ טהרת הבית (הקצר), סימן יג, עא; וראה גם סימן ט, ג. דרכי טהרה, פרק י, ד. הטעם הוא כיוון שהמתנה של ארבעה או חמישה ימים היא מחשש פולטת שכבת זרע, ובכלה לא שייך חשש טעם זה. הסבר מובא להלן פרק יב – 'הפסק טהרה ובדיקות שבעה נקיים', עמ' 129, ובאוצר המושגים ערך פולטת שכבת זרע.
ט. כלה בתולה בודקת את עצמה בדיקה פנימית עד מקום שידה מגעת, ודיה בכך, אבל לא תסתפק בקינוח חיצוני שטחי¹⁰.
footnotes: ¹⁰ בית חדש, יורה דעה, קצב, סוף דיבור המתחיל 'עבר'. חכמת אדם, כלל קטו סעיף ב. סדרי טהרה, קצו ס"ק כג. אם לא מצליחה להכניס אצבע כלל, כדאי לה לפנות לבודקת טהרה שתברר את סיבת הדבר ותדריך אותה בהתאם. יש מדריכות כלות הממליצות לכל כלה להסתכל במראה על פתח הנרתיק שלה קודם החתונה, כדי להבין את צורת הפתחים ומבניהם, לקראת קיום יחסי אישות. הכנסת טמפון אצל כלה שטרם עשתה זאת בעבר יכולה לסייע בכך גם כן.
י. יש להדריך את הכלות שלא לפצוע את עצמן בבדיקות שלפני החתונה¹¹. בכל זאת, אם כלה בטוחה שפצעה את עצמה תוך כדי בדיקה, דם כזה לא אוסר אותה.
footnotes: ¹¹ הרב יהושע נויבירט, דבריו הובאו בנשמת אברהם יורה דעה, סימן קצו עמ' רכה.
יא. כלה שלא בדקה עצמה כדין ואף לא דאגה לשים לב לכך שהיא נקייה, לא נחשבת בשום אופן כמי שספרה שבעה נקיים, למרות שעבר זמן רב מאז שראתה וסת¹².
footnotes: ¹² שו"ת באהלה של תורה, חלק א סימן כו.
יב. כלה שסיימה לבדוק שבעה נקיים כמה ימים לפני חופתה, צריכה לכתחילה להמשיך ולבדוק את עצמה עד יום החופה מחשש דם חימוד¹³. יש שהקלו והצריכו בדיקות כאלה רק אם יעברו ארבעה ימים לפחות מהטבילה עד החופה¹⁴. בדיעבד, אם לא בדקה, ולא ראתה ולא הרגישה, טהורה¹⁵.
footnotes: ¹³ דרכי טהרה, פרק י, ז. בניגוד לאישה רגילה שסיימה לספור שבעה נקיים ואינה צריכה להמשיך ולבדוק את עצמה עד הטבילה גם אם היא דוחה את טבילתה מסיבה כלשהי. ¹⁴ פשט דברי הרמ"א (יורה דעה, קצב, ב); בדרכי טהרה (שם) הביא דעה זו, אך כתב שנוהגים להצריך בדיקה בכל מקרה, וכדעה הראשונה כאן. ¹⁵ טהרת הבית (הקצר), סימן ט, ד. הרב דוב ליאור בפגישתו עם רבני פוע"ה, ה' באב תשס"ב. מניסיון בפועל עולה שכלות רבות חוששות מאוד מבדיקות אלו, ודואגות שמא יאסרו את עצמן. כלה שחוששת עד כדי כך יכולה לשאול מורה הוראה האם יכולה לוותר במקרה כזה על בדיקות אלו.
יג. כלה שטבלה בערב שלפני חופתה אינה צריכה לבדוק עצמה יותר, גם אם החופה למחרת אחרי השקיעה¹⁶.
footnotes: ¹⁶ דרכי טהרה, תשובות ותוספות, עמ' 146-145, א.
יד. צריך להקפיד לעשות הפסק טהרה לפני השקיעה¹⁷. יש מי שהורה שכלה שטעתה ועשתה הפסק טהרה עשרים דקות אחר השקיעה, שנחשב עדיין יום לשיטת רבנו תם, אפשר להקל לה להסתמך על בדיקה זו כדי למנוע חופת נידה, באופן שתוכל לטבול ביום השביעי לפני חופתה¹⁸. יש אומרים שבארץ ישראל אי אפשר להסתמך על דעת רבנו תם¹⁹.
footnotes: ¹⁷ הערת הרב אביגדֹר נבנצל – מפאת אי הדיוק בזמני השקיעה במקומות השונים צריכה להפסיק בטהרה כמה דקות לפני הזמן הכתוב בלוח השנה. ¹⁸ שו"ת מעין אומר, חלק ז, הלכות נִדה, סימן קטו. ¹⁹ הערת הרב אביגדֹר נבנצל – כאן בארץ נהגו כשיטת הגר"א, ואי אפשר לצרף את שיטת רבנו תם.
טו. לכתחילה תטבול הכלה בלילה שלפני יום החתונה. בשעת הצורך מותר להקדים את הטבילה בתום שבעה נקיים, עד ארבעה ימים לפני החתונה²⁰.
footnotes: ²⁰ רמ"א, קצב, ב. משמע מדבריו שייתכנו מצבים שבהם הכלה טובלת בהפרש של יותר מארבעה ימים מהחופה.
טז. אם חל היום השביעי לנקיים ביום החופה, מותרת לטבול ביום כיוון שבדרך כלל פוגשת את החתן רק בלילה ולא חוששים לייחוד שלהם מבעוד יום. אם קבעו את החופה לפני השקיעה, אסור להם להתייחד בחדר ייחוד לפני השקיעה, אלא ידחו את חדר הייחוד ללילה או שיכנס שם אדם נוסף²¹.
footnotes: ²¹ רמ"א, יורה דעה, קצז, ג. דרכי טהרה, פרק י, כ-כא. אמנם בדגול מרבבה (על גליון השלחן ערוך שם) הצריך לדחות את החופה במצב כזה לאחר צאת הכוכבים.
יז. כלה שעברה כריתת רחם לאחר שראתה דם נִדה, צריכה לטבול פעם אחת לפני חופתה לאחר כריתת הרחם. כיוון שהייתה נִדה פעם אחת, צריכה לטבול ולהיטהר, גם אם עבר זמן רב מאז.
כאמור לעיל, הלכות אלו הן תקציר חלקי בלבד מתוך מכלול דיני הכלה ואין בהן משום תחליף ללימוד כולל של הלכות אלה.