Sha'ar HaMelekh on Mishneh Torah, Theft Chapter 6
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
לוקחים מהם כר מלא מוכין כו'. כתב ה"ה ואע"ג דהו"ל שינוי החוזר לברייתו ואינו שינוי הכא שאני שאין זה גזל ודאי כו' וכ"כ הרשב"א בשיט' כ"י משם הראב"ד יע"ש ויש לדקדק ממ"ש הרשב"א לעיל אברייתא דקתני אבל לוקחין מהן תפורין והביאו מרן הב"י ס"י וז"ל פירש"י בגדים תפורין דקנינהו בשינוי ואינו מחוור בעיני דתיפוק לי' משום טוי' וליבון ונראין דברי הראב"ד ז"ל שפי' גיזין תפורין זה עם זה דלפי שאסרו התלושין כו' אבל אם אותן תלושין תפורין זה עם זה ויש בהן כשיעור לוקחים אותן שאם הית' גניב' לא הי' תופר אותן אלא הי' מוכר אותן מעט מעט ע"כ והשתא קשה אמאי לא פי' דתופרין לוקחים מהן משום דקנינהו בשינוי כדפרש"י ואמאי נייד מפרש"י והדרישה ז"ל נרגש מזה וכתב דמש"ה לא כתב טעם זה משום דהו"ל שינוי החוזר לברייתו וכפי מ"ש הא ליתא שהרי הראב"ד ס"ל דבספק גזל אפי' שינוי החוזר לברייתו מהני והי' אפשר ליישב ע"פ מ"ש בפ"א מהלכות גרושין ליישב מה שהקש' מהר"ם ן' חביב בקונטריס כפות תמרים ד"ד על דברי ה"ה הללו מההיא דפ' לולב הגזול גבי הנהו אונכרי דפריך בגמרא וליקנינהו בשינוי מעש' ומשני משום דהו"ל שינוי החוזר לברייתו אע"ג דהתם מס' אתה בא לאוסרו דשמא אותו קרקע מישראל הי' כמ"ש רש"י ואפ"ה קאמר דשינוי החוזר לברייתו לא הוי שינוי יע"ש מה שתי' בדוחק. ואמנם לע"ד נרא' דע"כ לא כתב ה"ה דס' גזל בשינוי כל דהו מהני אלא דוקא כההיא דכר וכסת דאיכא שינוי השם דמעיקרא קרו ליה מוכין והשתא כר וכסת ואיכא נמי שינוי מעש' דעבדינהו כר וכסת דלא גרע מלולב למ"ד צריך אגד דהוי שינוי מעש' ומשום הכי מעיקרא דלא אסוקי אדעתייהו טעמא דשינוי השם אלא שינוי מעש' גרידא משני ליה שפיר דהו"ל שינוי החוזר לברייתו ובתר דאקשי ליה וליקנייה בשינוי השם לא משני דהו"ל שינוי החוזר משום דאיכא תרתי והו"ל ספק גזל פשיטא ליה לתלמודא דשרי ועי"ש בתוס' וא"נ דע"כ לא כתב ה"ה אלא דוקא גבי מוכין דאיכא שינוי השם דעדיף משינוי מעש' כמ"ש התו' שם דיאוש ושינוי השם החוזר קני ויאוש ושינוי מעש' לא קני משום דשינוי השם עדיף טפי וא"כ כפי זה ניחא מה שלא פי' הראב"ד טעמא דתפורין משום דקנינהו בשינוי משום דכיון דליכא אלא שינוי מעש' אפי' בס' גזל לא מהני וכההיא דלולב הגזול ושוב ראיתי להריב"ש סי' שע"ג שהוקש' לו קו' מהר"ם ן' חביב הלזו ותי' דכיון דסתם גוים גזלנים הם הוי כודאי גזל יע"ש וא"כ מבואר שלדעת הריב"ש אפי' בשינוי מעש' גרידא בס' גזל מהני וכן נרא' מדברי הטור ז"ל ס"י שכתב דלוקחין מהצובע בגד או צמר צבוע ומדלא כתב דדוקא בצבע שאינו יכול להעבירו ע"י צפון כמ"ש בסי' משמע דס"ל דאפי' יכול להעבירו ע"י צפון לוקחין מטעמא דהוי ס' גזל אע"ג דליכא אלא שינוי מעשה דהשתא נמי צמר קרו ליה וא"כ הדרא קו' לדוכתה ואפשר דמש"ה הוצרך הראב"ד ז"ל לומר טעמא דתפורין משום שאם היתה גניבה לא היה תופר אותן ולא משום טעמא דקנינהו בשינוי מדחזינן לתלמודא גבי ברייתא דלוקחין מהן כר מלא מוכין פריך עלה מ"ט ומשני דקנינהו בשינוי ולא פריך הכי בהך ברייתא קודמת משמע דס"ל לתלמודא דטעמא דתפורין לאו משו"ה הוא ודוק: