Sha'ar HaMelekh on Mishneh Torah, Things Forbidden on the Altar Chapter 3
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
מצות עשה להקריב כו'. הנה הרב מש"ל נסתפק בדין זה היכא דידעינן בודאי דכלו לו חדשיו אם שרי להקריבו קודם שמנה ימים וכתב שיש להביא ראיה לזה ממ"ש רבינו אע"פ שמחוסר זמן פסול מ"מ אם עבר והקריבו אינו לוקה מפני שהוא לאו הבא מכלל עשה כו' ואם איתא דטעמא דקרא אינו אלא משום דס' נפל וכל היכא דקים ליה שכלו לו חדשיו שרי להקריבו ביומי' וקרא מיירי בדלא ידעינן מהיכא תיתי דילקי על הס' ודילמא כלו לו חדשיו והרי גבי איסור אכילה כתב רבינו פ"ד מה' מאכלות אסורות וז"ל ואסור לאכול מבהמה שנולדה עד ליל שמיני ואין לוקין עליו ע"כ וא"כ גבי קרבן ג"כ מהיכא תיתי שילקה אלא ודאי דהכא גזרת הכתוב היא ואפי' כלו לו חדשיו עי"ש ולע"ד יש לדחות ולומר דלא דמי כלל למ"ש בהלכות מאכלות אסורות לענין איסור אכילה דאין לוקין על הס' ושניא היא התם דלא בא מפו' בתורה שלא יאכל מן הבהמ' שנולדה קודם שמנה ימים אלא שאנו אוסרין אותה מס' דשמא נפל הוא ועבר אלאו דלא תאכלו כל נבלה ומשום הכי אמרינן דאין לוקין דשמא אינו נפל ולא עבר אלאו דנבלה משא"כ הכא דקרא כתיב בהדיא ומיום השמיני ירצה א"כ אי לאו טעמא דלאו הבא מכלל עשה אע"ג דמחמת ספק הוא דאסר הכתוב הו"א דילקה משום שעבר אמימרא דרחמנא דכתיב מיום השמיני כו' כנ"ל פשוט ומ"מ הדין דין אמת כמו שהוכיח מדברי התוספות פ"ק דערכין ומההיא דפ"ק דר"ה ועוד אני מוסיף להביא ראיה מהא דגרסינן פרק בהמה המקשה דע"ה ע"א הפילה נפל ר"י אמר חלבו כחלב בהמה ור"ל אמר חלבו כחלב חיה ואמרינן התם לאיכא דאמרי דפליגי בכלו לו חדשיו ואמרינן תו איתביה ר"ל לר"י מה חלב ושתי כליות האמורות באשם מוציא מכלל שליל אף כוי מוציא מכלל שליל בשלמא לדידי משום הכי מיעטיה אלא לדידן ליקרב א"ל מידי דהוי אמחוסר זמן והא התם בכלו לו חדשיו מיירי ואפילו הכי קאמר דאינו קרב וכן כתב רש"י שם בהדיא עי"ש ומהתימא על הרב ז"ל איך אישתמיט מניה ודוק:
נמצאו כל האסורין למזבח ארבעה עשר כו'. ק"ק ותו ליכא והא איכא בן פקועה דפסול להקרבה כדמוכח בהדיא פרק בהמה המקשה דע"ד ע"ב דאמרינן התם מ"ט דגמר שה שה מפסח ע"ש ונראה שדעת רבינו דבן פקועה פסול משום יוצא דופן כדעת רש"י שם וא"כ הרי הוא בכלל יוצא דופן שמנה רבינו אך התוס' שם חלקו עליו בזה וס"ל דבן פקועה לא מפסיל משום יוצא דופן אלא דחשיב כשחוט ושחוטים פסולין למזבח ודע שבפ"ק דבכורות ד"ו ע"ב אמרינן דחלב בהמה טהורה שרי מדגלי רחמנא בפסולי המוקדשין בשר ולא חלב מכלל דחולין שרי ודחי יע"ש ויש לדקדק דאמאי לא משני דלעולם חלב בהמה טהורה אסור משום אמ"ה וקרא דבשר ולא חלב אצטריך לחלב בן פקועה דמשום אמ"ה ליכא כיון דאינו טעון שחיטה וליכא למימר דבן פקועה לא שכיח ולא מוקמינן קרא בהכי שהרי התוס' בפ' דו"ה דמ"א ע"א הקשה שם מעין זה גבי שור הנסקל יעו"ש אכן כפי מ"ש דבמקדיש בן פקועה פסול למזבח ניחא שפיר דבן פקועה לא מצי לאוקמא משום דכיון דפסול למזבח הו"ל כקדם מומן להקדשן דחלבן מותר כדתנן בפ' הזרוע גם מאי דמייתי ראיה התם מדאסר רחמנא בשר בחלב הא לחודיה שרי לא מצי לאוקמי בחלב בן פקועה משום דכיון דשחיטת אמו מטהרתו הו"ל כשחוט וחלב שחוטה אינו אוסר לענין בשר בחלב כנודע ודוק: