יחוד ע"ז אל הנז"ל. ארחץ בנקיון כפיו כו' ארח"ץ ע"ה הוא ש' ¹ בגי' אלהים דיודי"ן. נקיון בגי' רי"ו הנעשה מס"ג מ"ה ואחו' (א"ש שהם ע"ב. גם א"ש הבית היא שמוש) כפי עם ג' אותיותיו הוא בגי' אהי"ה יהו"ה אדנ"י והכולל. ואסובבה בגי' יהו"ה יו"ד הה וו הה וד' אותיותיו והכולל. מזבחך הוא בגי' הוי"ה דב"ן וכו' לעורר מ"ן שבבינה והכל ע"י ההוי"ה הנז' בסוף פ' הנז'. א"ש לא הבנתי ובאולי צ"ל כי ר"ת מזבחך יהו"ה הוא חמשים וב' הכוללים הוא ב"ן. וגם ההוי"ה הזאת היא הוי"ה דב"ן כאמור. טוב לכוין זה בשעת הטבילה וגם בסעודה המפסקת בנטילה ראשונה ואחרונה. גם יטבול י"ג טבילות ויכוין בג' שמות יהו"ה אהי"ה אדנ"י כזה הטבילה הא' להעלות א' אל י'. הב' להמשיך י' אל א'. הג' להמשיך א' אל י"א. הד' להעלות ד' אל ה'. הה' להמשיך ה' אל ד'. הו' להמשיך ה' אל הד'. הז' להעלות נ' אל ו'. הח' להמשיך ו' אל נ'. הט' להמשיך י' אל ונ'. הי' להעלות י' אל ה'. הי"א להמשיך ה' אל י'. הי"ב להמשיך ה' אל ה"י. הי"ג לשלב ג' שמות הנז' כזה איא הה"ד יו"נ הה"י ויכוין בי"ג תיקוני דיקנא ויאמר מי כמוך וגו':

footnotes: ¹ א"ה יוס"ד ראיתי לבאר היחוד הקדוש הזה בעה"י י"ג טבילות של ג' שמות הנז' והוא דנחלקים לד' צרופים כמ"ש לבסוף אי"א הה"ד יו"נ הה"י של ג' טבילות בצירוף כזה טבילה א' לעלות א' אחרונה שבצירוף א' שהוא של אדנ"י ליו"ד שלמעלה ממנה שהוא של הוי"ה ואחר שעלתה לה אז משפיע לה הטבילה ב' ואח"כ בטבילה ג' להמשיך אלף שעליהם שהוא של אהי"ה ליו"ד ואל"ף וכעד"ז כל הג' צירופים האחרים):

תוש"לבע ברדמ"וך בנ"לך ואע"י