שלא, עבה"ט ומ"ש בשם הכנה"ג וע"ש בכנה"ג דמתיר בליל טבילה או יוצא לדרך או בא מהדרך ע"ש, ומ"ש בה"ט אבל מי שמתענה כו' כ"כ בא"ר דמשמע דהמתענה גם ביוד מ"מ אין למנוע ליל י"א:

חצות. עבה"ט וכתב במח"ב שיראי ה' נהגו להחמיר כל היום כו', (וכ"כ בא"ר) דמב"ח משמע להחמיר כל היום וכן ראוי לעשות לת"ח ופרושים ויולדות אף שמתענה אחר ז' מותרת בליל יוד בבשר ויין ומכ"ש בט"ב שנדחה ומתענה שמותרת בלילה בבשר ויין ע"ש, והנוהגין שלא לברך שהחיינו מי"ז בתמוז גם בליל ויום עשירי אסור ואם רוב אנשי העיר אוכלים בשר בליל עשירי וא' נהג שלא לאכול אך לא קיבלו בנדר רק נהג מנהג בעלמא ואירע ששלמו לו יום למד של אבל בשבוע שחל ט"ב ויש לו צער שלא לגלח מותר לגלח בליל עשירי כיון דרוב העיר אין להם חומרא זו וגם הוא לא נהג אלא באכילה ובהגמיי' מיקל בכל גוונא בתספורת ע"ש, ומ"ש בשם מג"א כשחל ביום ואו כו' ומותר להסתפר בשחרית ע"כ וכ"כ בא"ר ס"ס תקנ"ט וראיה מסי' תקנ"א סעיף ט"ז מטור וב"ח. וכ"כ בשאלות יעב"ץ חלק א' סי' ק"ו ע"ש:

מותר, עיין בה"ט וכתב בשכנה"ג שכתב בתשובה שאף אם הרוצים להתענות בב' ימים בכל הה' עינוי אבל לבטל עצמו מד"ת או שלא להניח ציצית ותפילין אין לו רשות לבטל ע"ש ואף המתענה עשירי אם חל ט"ב בשבת ונדחה א"צ להתענות יום י"א עיין פ"מ:

אסור. עבה"ט וכתב מח"ב בשם זרע אמת שלהסתפר מותר בליל ט"ב שנדחה ואף אם נהגו שלא להסתפר הוא מנהג בטעות וא"צ התרה ואף מי שירצה להחמיר בזה גם כן מ"מ אין להחמיר למוהל שצריך לילך לעיר אחרת למול למחר מותר להסתפר בליל עשירי של ט"ב דחייב לכבוד המילה כדי שבהגיע לעיר אחרת יהי' פנוי לקיים מצות מילה מיד ע"ש: