(נה רע"א) שאיני יודע אם נאמר בהן טוב וכו'.—דעת התוס' בב"ב קיג א, שלא היה בקי במקרא, והדברים ככתבן. וזה תמוה מאד, שאי אפשר לת"ח שלא יהיה בקי במקרא, והרי אמרו בשהש"ר פ"ד כ"ב: מה כלה זו מתקשטת בכ"ד תכשיטין ואם חסרה דבר אחד מהן אינה כלום, כך ת"ח צריך שיהא רגיל בכ"ד ספרים ואם חיסר א' מהם אינו כלום. ועי' בס' נתיבות עולם מדה יז (דף מב ע"ב) שנדחק בזה, אבל נראה שהמשיב הבין מדברי השואל, שלדעתו עשרת הדברות הכתובים בס' שמות היו חרותים על הלוחות הראשונים, והדברות השניים שבמשנה תורה היו כתובים על הלוחות האחרונים, ולכן השיבו שאינו יודע אם כדבריו כן הוא, שהרי אינו מפורש שכן היה; ואולי נהפוך הוא, שכלשון הדברות שבמשנה תורה היה כתוב בלוחות הראשונים, וכלשון הדברות שבס' שמות היה כתוב בלוחות אחרונים, או שבשניהם היה כתוב כמו בס' שמות, או שבשניהם היה כתוב כמו במשנה תורה.

(שם) כלך אצל ר' תנחום בר חנילאי.—עי' מ"ש בחגיגה יד א.