Sha'arei Torat Bavel on Bekhorot Daf 41a
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
(מא א) דמתני' לח מבפנים ומבחוץ דמצרים וכו'.—עי' מהרש"א שהעיר, שמפי' רש"י עה"ת מוכח שהיה גורס "דמצרים לח מבפנים ויבש מבחוץ", וכן מובא בכ"מ (הל' ביהמ"ק פ"ז ה"י), וכ"ה בלקח טוב פר' וארא (ט ט)¹. ועי' בערוך ע' שחין עוד גירסא אחרת "דמתני' לח מבפנים ויבש מבחוץ דמצרים יבש מבפנים ולח מבחוץ".
footnotes: ¹ ועי' בהערות הרש"ב ז"ל שמתקן כנוסח התלמוד שלפנינו כאן, ונעלם ממנו דשתי נוסחאות חלוקות הן.
(שם) כיון דאמר מר גרב זהו חרס מיחרץ חריץ דכתיב ומראהו עמוק וכו'.—ענין זה נפלא מאד, דנראה מכאן דמקום הנגע עמוק הוא ממש מן העור, וזה סותר מה דתני בת"כ תזריע [נגעים פרק ב ה]: "ומראה הנגע עמוק אין ממשו עמוק". וכעין זה כתב רש"י בשבועות (ו ב): "עמוקה וגבוהה לאו דוקא קאמר אלא נראית כעמוקה" ומשולש בהרמב"ם (הל' טומאת צרעת פ"א ה"ו): "לא עמוק במשישתו אלא במראית העין". ועוד אני תמה שמכאן משמע, דגרב שהוא מין שחין הרי זה מן הנגעים המטמאים את האדם, וזה סותר משנה שלימה בכריתות (פ"ג מ"ח, טו רע"ב): "וכך היו מוכי שחין עושין בירושלים הולך לו ערב פסח אצל הרופא וחותכו עד שמניח בו כשערה ותוחבו בסירא ונמשך ממנו והלה עושה פסחו והרופא עושה פסחו". ומזה משמע דשחין אינו כל עיקר ממיני נגעים המטמאים¹. ומתוך כל זה אני אומר דהא דאיתא לפנינו "דכתיב ומראהו עמוק מן העור כמראה חמה העמוקה מן הצל" אינו מלשון התלמוד, אלא פירוש הוא מאיזה תלמיד שכתב מן הצד, והכניסוהו הסופרים בפנים. אבל עיקר ההוכחה היא מן "דאמר מר גרב זהו חרס", והיו מכירין בשחין שנקרא חרס, שיש בו בקיעין וחריצין וגומות. וקרוב הוא שעל שם שיש בשחין זה גומות כמו בחרס הנשבר (עי' לעיל יז ב) לכך כינו שחין זה בשם "חרס"¹.
footnotes: ¹ ואף שבפיה"מ להרמב"ם כתובות פ"ג מ"ה כתב "מוכת שחין מצורעת", וכ"כ הרע"ב אחריו, נראה שאין זה אלא שילוח לשון בעלמא. ¹ וכן בלשון ארמי מכונה שחין זה "חספניתא" (עי' רש"י שבת קלד א ד"ה חספניתא).