(עד רע"א) משחק בקוביא מדאורייתא מיחזי חזי וכו'.—עי' מהרש"א שכתב, דמלך מדאורייתא לא חזי. וכן משמע בפי' ר"ח כאן, וכן משמע בשבועות לא א (ועי' רש"י שם). אבל בסנה' (יט ע"א וע"ב) מוכח דמלך מדאורייתא חזי, אלא שחכמים פסלוהו (ע"ש). ונראה דודאי מלך חזי מדאורייתא בדבר איסור או בדיני נפשות משום דאין חכמה ואין עצה ואין תבונה נגד ה' (עי' שבוע' ל ע"ב); אבל במידי דממונא אף מדאורייתא לא חזי משום שאין זה כבודו של מלך, וכענין שאמרו בב"מ (ל ע"א): פעמים שאתה מתעלם וכו' כגון שהיה זקן ואינו לפי כבודו. ואפי' צורבא מרבנן דידע סהדותא במילי דממונא וזילא ביה מילתא למיזל לבי דינא דזוטר מיניה לא ליזיל כדאיתא בשבועות שם. ועוד י"ל דהכא תפיס חדא דהיינו משחק בקוביא וה"ה לאידך דהיינו מלך ומשניהם הוא מקשה. ובזה תתיישב קושית ספר מראה אש דילמא סבר ר"ל כרב פפא.