Sha'arei Torat Bavel on Yoma Daf 88a
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
(פח א) ר' יוסי אומר מן המנחה ולמעלה אין יכול לטבול.—בתוס' ישנים כאן כתבו: "ה"ג מן המנחה ולמעלה לא יטבול פי' אינו צריך לטבול וכו' מ"מ יכול הוא לטבול וכו' וכן ברייתא קמייתא וכו' אית ליה טבילה בזמנה לאו מצוה אפ"ה קאמר כל חייבי טבילות טובלין כדרכן"¹ וכתב ע"ז הרמב"ן בתורת האדם ענין האבלות: ואין הדרך הזה מחוור לי, שגירסת כל הספרים וכן בתוספתא: מן המנחה ולמעלה לא יטבול. ועוד אי בטבילה שלא בזמנה למה לי למיתני כל חייבי טבילות טבילתן ביום נדה ויולדת טבילתן בלילה, שלא בזמנן כולן בין ביום בין בלילה הם טובלים. אלא רישא בטבילה בזמנה, וסיפא קתני בעל קרי עד המנחה אע"ג שהיא שלא בזמנה דמסתמא לאו ברואה קרי ביוה"כ איירי. והא דקתני באידך ברייתא: ר' יוסי אומר מן המנחה ולמעלה לא יטבול, ולא פליג ארבנן נמי ארישא בזב וזבה דלא יטבלו כיון דסבירא ליה טבילה בזמנה לאו מצוה (פי' דהא ר' יוסי אומר דרואה קרי ביוה"כ, שבו מיירי בר' זו, דמן המנחה ולמעלה לא יטבול משום שכבר התפלל, וטבילה בזמנה לאו מצוה; אבל קודם התפלה צריך לטבול, דבעל קרי אסור בתפלה. וא"כ בזב וזבה, שמותרים בתפלה, היה לו לר' יוסי לחלוק ולאוסרן לטבול כל היום) משום דאיכא זב שראה קרי ונדה שפלטה ש"ז (פי' שהם אסורים בתפילה) וכך איתא בדוכתיה במס' ברכות (כו א) כך נראה לי. א"נ חדא דאית ביה תרתי קמ"ל (פי' מאחר שאוסר בעל קרי לטבול אחר המנחה, שכבר התפלל, ממילא ידעינן, דזב וזבה שמותרים בתפילה אסורים לטבול כל היום). ע"כ לשון הרמב"ן, והעתקנו כל הענין לתקן בו כמה טעויות שנפלו בדבריו בספרי הדפוס (ע"ש).
footnotes: ¹ וכך כתבו התוס' בשבת קכא א: ה"ג ר' יוסי אומר מן המנחה ולמעלה אינו צריך לטבול.