Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Bava Kamma Chapter 8
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
כתיב פצע תחת פצע מת"ל חבורה אלא כו'. — צ"ל: כתיב פצע תחת פצע אם בשעשה בו חבורה כבר כתיב חבורה תחת חבורה אלא שאם כוייו כו' במקום שאינו נראה חייב בצער אומדים כו' (וכעין זה במכילתא משפטים כ"א כ"ה).
אלא ביעין ותרנגולין ומה דו אמר יהבין ליה אמר כו'. — צ"ל: ביעין ותרנגולין אמר ר' יוסי בר יעקב כו' (ומה שבינתיים מיותר ונשתרבב מלמעלה).
ר' ירמיה בעי עלו בו צמחין סביבות המכה ונסתרה מחמת המכה מהו כו'. — צ"ל: עלו בו צמחין מחמת המכה ונסתרה המכה מהו מן מה דתני ורפא ירפא יכול שאם עבר על דברי רופא והעלה מכתו גרגותני חייב לרפאותו ת"ל רק ותניי חורן ורפא ירפא שאם עלו בו צמחין מחמת המכה ונסתרה המכה חייב לרפאותו תני ר' יוסי ב"ר יודן אומר עלו בו צמחים מחמת המכה ונסתרה המכה חייב לרפותו כו' (ע' תוספתא פ"ט ובבלי פ"ה א').
שאם כוייו על כף ידו וצבת על כף ראשו וצבת או שהטיל עליו שלג כו'. — צ"ל: אבל אם כוייו על כף ידו וצבת כו' ראשו וצבת רואין אם היה עושה מנה ביום נותן לו מנה סלע נותן לו סלע תני ושלחה כו' (ונוסח שלפנינו נשתרבב מלמעלה ה"א, וע' בתוספתא רפ"ט כעין מה שהגהתי. שוב ראיתי במלחמות לרמב"ן שהעתיק כנוסח שלפנינו והוסיף "והשבת רואין אותו אם היה עושה מנה ביום נותן לו מנה ביום סלע ביום נותן לו סלע ביום").
תני לא אשת שני. — פי' דזו שהחזיקה במבושיו רודפת היא אחר הנפש וחייבין להצילו בנפשה, לפיכך אין על אשת השני כלום אם הרגה את הראשונה אם לא היה אפשר להצילו בקציצת ידה, וזה כת"ק דספרי תצא פיסקא רצ"ג ע"ש.
מעידין אנו על פלוני שסימא שתי עיניו כאחת כו' אינו נותן לו כלום. — כן הוא במכילתא פ' משפטים, וזה נעלם מעיני יש"ש ב"ק פ"ז וב"ח יו"ד סימן רס"ז שכתבו דבהפיל שינו וסימא את עינו בבת אחת יוצא לחרות ומשלם בעד עינו ע"ש.
מצווין ישראל לפרנס עבדים קיטעין יותר מן השלימין. — ברי"ף ורא"ש פרק זה העתיקו "עבדים קיטעין ולא שלימין" (וכן משמע בכתובות פ"ה ה"ה).
מן אהן עובדא מימר כן כו'. —צ"ל: מן אהן עביד מימר כן (פי' למה היה הרב אומר כן ולהפך ה"ל להעבד לומר כן) א"ר נסה דהוון סהדין דמרין כן מעידין אנו כו'.
לסקלונקית חמש עשרה. — ברי"ף פרק זה העתיק "לסנקורת" וברא"ש וכן באו"ז ב"ק סימן שע"א "לסנוקרת" וכן בבבלי כ"ז ב'.
אלא רקק ולא הגיע בו הרוק מהו כו'. — צ"ל: אבל רקק ולא הגיע בו הרוק פטור א"ר יוסי כו'.
[השלמות: מעידין אנו איש פלוני שהרג שור פלוני כו'. צ"ל מעידין אנו איש פלוני שהרג שורו של פלוני וקיצץ נטיעותיו והוא אומר איני יודע חייב אמר הא אמירה (כ"ה בכ"י ד"ר לעווי בהקדמתו לירושלמי נזיקין עמוד 20).]
אדם שסרח לחבירו וביקש ממנו ולא קיבלו כו'. — באו"ז ב"ק סימן שע"ז העתיק: וביקש ממנו פעם ראשונה שנייה ושלישית ולא קיבלו מה יעשה יעשה שורה של בני אדם ויפייסנו ה"ה דכתיב ישור על אנשים יעשה שורה של אנשים ויאמר חטאתי וישר העויתי ולא שוה לי אם עשה כן כו'.
סימא עיני שמזיקתני קטע ידי שמזיקתני חייב. — צ"ל: סימא עיני שמזיקתני (פי' כגון שעלה עליה נימא ואם לא יסמא את העין ימות ע' נזיר רפ"ז) קטע ידי שמזיקתני פטור (וכ"ה בתוספתא פ"ט).
מילתיה דר' לעזר משום פגם משפחה כו'. — יש להפך ולתקן וכצ"ל: מילתיה דר' לעזר אמרה אין אדם מוחל על איבריו (פי' ולכן בהן שהוא כלאו מסתמא בלשון תמיה אמר אבל בסיפא באומר קרע את כסותי ושבר את כדי בהן שהוא כלאו אמרינן דבניחותא קאמר דאדם מוחל על ממונו) ריש לקיש אמר בהין כו' אבל בהין שהוא כלאו אוף בסיפא (פי' בקרע את כסותי ושבר את כדי) חייב מילתיה דריש לקיש אמר משום פגם משפחה (פי' ולכן אפי' אם אמר דמוחל על איבריו אינו מחול) על דעתיה דריש לקיש שמין לקרובים בושת.