Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Nedarim Chapter 1
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
אף נדר שנאמר כאן כינוי חרמין כחרמין. — פי' דכתיב (במדבר כ"א ב') וידר ישראל נדר וגו' והחרמתי את עריהם.
מיכן ואילך במייחל שבועות על האיסרין כו'. — צ"ל: מיכן ואילך כמייחל שבועות על האסורין ואין שבועות חלות על האסורין (כן העתיק בר"נ דף ל"ח ע"א).
ר' יוסי פתר לאסור אסר הרי הוא עלי אסור כו'. — צ"ל: ר' יוסי פתר כולה באיסור, אסור הרי הוא עלי אסור, הרי הוא עלי אסור אסור, שבועה הרי הוא עלי אסור, הרי הוא עלי שבועה אסור א"ר יודן בנדרים אסור ובשבועות מותר, אסור הרי הוא עלי אסור, הרי הוא עלי אסור אסור, שבועה הרי הוא עלי מותר, הרי הוא עלי שבועה מותר א"ר מנא אסור הרי הוא עלי מותר, הרי הוא עלי אסור אסור שבועה הרי הוא עלי אסור, הרי הוא עלי שבועה מותר (כגירסא זו נראה בהלכות נדרים לרמב"ן פ"ב. וביאור זה דר' יוסי סבר שבין נדר שאמר בלשון שבועה ובין שבועה שאמר בלשון נדר ובכל אופן דיבור אסור, ור' יודן סבר שאם אוסר החפץ עליו בשבועה ה"ז מותר מפני שזה לשון נדר ובאיסור אסור בין שמקדים איסור לחפץ ובין שמקדים חפץ לאיסור, ור' מנא סבר דבנדר צריך להקדים החפץ תחלה ובשבועה צריך להקדים השבועה תחלה ואם החליף מותר, וע' בפירוש המיוחס להריטב"א שם).
הדא אמרה שהרשעים מתנדבין מכיון שהתנדב כו'. — צ"ל: הדא אמרה שהרשעים אינן מתנדבין (פי' בתמיה וכי אין הרשע מפריש לפעמים נדבה) מכיון שהתנדב אין זה רשע (פי' שלאותו דבר הוא צדיק, ובתוספתא פ"א כנדבת רשעים לא אמר כלום שאין רשעים מתנדבין).
טוב אשר לא תדור משתדור ולא תשלם טוב מזה ומזה שלא תדור ר"מ אומר כו'. — צ"ל: טוב מזה ומזה שלא תדור כיצד הוא עושה על נדבה מביא כבשתו לעזרה ואומר ה"ז עולה (כל זה איתא לפנינו למטה ושייך כאן, וכעין זה בתוספתא חולין פ"ב ובויקרא רבה פל"ז) ר"מ אומר טוב כו' ושלמו לאלקיכם ר' אבין אמר כו'.
הדא אמרה שהכשרים נודרין ומכיון שנדר כו'. — צ"ל: הדא אמרה שהכשרים אינן נודרין (פי' בתמיה) מכיון שנדר אין זה כשר (פי' לאותו דבר).
לא אכלתי אשם נזיר אלא אחד. — פי' אשם נזיר טמא שהרי אין אשם אלא בנזיר טמא, ונשתבש הק"ע שכתב דמירושלמי משמע אפי' אשם נזיד טהור ודלא כבבלי ט' ב'.
ר' מנא בעי למה לי כשמעון הצדיק אפי' כר"ש לא אכל כו'. — צ"ל: ר' מנא בעי אפי' תימר שמעון הצדיק כר"ש לא אכל כו'.
א"ר יושוע בן חנניה אילו אמר נכסי מותרין כו'. — צ"ל: א"ר יושוע בן חננאל אילו כו' (וכעין זה במגילה פ"א הי"א דף ע"א ע"ג ר' יושע בריה דרב חננאל אמר צריך לכתוב ה"א כו').
לא חולין לא אוכל לך כו'. — צ"ל: לא חולין שאוכל לך כו' (וכן צ"ל בסדר המשנה שלמעלה וכ"ה בבבלי) הא מה דנא אכיל (פי' בא לומר שנתכוין בדבריו שזה שיאכל לא יהיה חולין אלא קרבן).
כשר ודכי מטהור וטמא לא כשר ולא דכי כו'. — צ"ל: כשר ודכי כטהור וטמא (פי' שאם אמר כשר או דכי דינו כאומר טהור ואסור ונוסף "וטמא" מאשגרת לישנא) לא טהור לא טמא (פי' אם אמר אחד מהן) כלא כשר ולא דכי (פי' ואסור) פיגול לא שנייה כו' (וע' בבלי י"ב א' בר"נ ד"ה והא).
על דעתין דרבנין דתמן ניתני כעזרה א"ר אבין כו'. — יש להחליף ולתקן וכצ"ל: על דעתיה דרשב"ל ניתני כדיכרא (פי' תרגום איל "דיכרא" ותרגום כבש "אימרא" ואיל הוא בן שתי שנים וכבש בן שנה) א"ר אבון על דעתיה דר' יוחנן ניתני כל קרבנות המזבח א"ר יוסי בר"ב על דעתין דרבנין דתמן ניתני כדישון מזבח הפנימי והמנורה (פי' דבמעילה פ"ג מ"א שנינו דוולד חטאת לא נהנין ולא מועלין ועוד שם במ"ד דישון מזבח הפנימי והמנורה לא נהנין ולא מועלין).
ככתוב בה כו' כקרבנות הכתובין בה אית תניי תני בתורה ובכתוב בה ה"ז מותר. — חסר בינתיים וכצ"ל: כקרבנות הכתובין בה בתורה ובכתוב בה ה"ז אסור (כ"ה בתוספתא פ"א ובבלי י"ד ב') אית תניי תני בתורה ובכתוב בה ה"ז מותר.
חליל החליל לחליל בחליל בין שאוכל לך בין שלא אוכל לך מותר כו'. — צ"ל: חולין החולין לחולין כחולין בין שאוכל לך בין שלא אוכל לך מותר לא חולין שאוכל לך אסור לא חולין לא אוכל לך מותר (כ"ה בבבלי י"א ב' וכן יש לתקן בתוספתא פ"א ע"ש).
גדר עמו בתנור עד כמה הוא אסור כו'. — צ"ל: גדל עמו בתנור כו' (כעין זה במו"ק פ"א ה"ט: ובלבד שלא יגדרנו בתחילה, ותיקנו המפרשים "ובלבד שלא יגדלנו").