Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Sanhedrin Chapter 9
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
אמרו לו שלשתן שם אחד הן ר' יודה בר פזי בשם ר' יוחנן כו'. — חסר כאן וכצ"ל: אמרו לו שלשתן שם אחד הן האיך עבידה (פי' איך אפשר שאשה אחת תהיה חמותו ואם חמותו ואם חמיו) גבר נסב איתא ולברתיה דאחוה (פי' ונשא עוד בת אחי אשתו) ולברתיה דאחתה (פי' ונשא עוד בת אחות אשתו) אתא על סבתא (פי' על אם אשתו) חייב עליה משום חמותו ואם חמותו ואם חמיו (כל זה איתא לפנינו למטה ה"ט ושייך כאן) ר יודה בר פזי בשם ר' יוחנן כו'.
מ"ט דריב"נ מה אשה ובתה ובת בתה ובת בנה בשני לאוין כו'. — ע' מה שהגהנו בסוגיא זו ביבמות פי"א ה"א (עמ' 356).
מות יומת הרוצח כשהוא בא אצל הברזל כו'. — יש להחליף הגירסא וכצ"ל: מות יומת הרוצח והוא שיהא באבן כדי להמיתו בעץ כדי להמיתו (כל זה איתא למטה ושייך כאן) כשהוא בא אצל הברזל כו' גו וושטא ומיקטליניה כיוונו כנגד הסוס כו'.
אלא אפי' מת בעמידה ראשונה פטור כו'. — ע' מה שהגהנו בסוגיא זו בנזיר פ"ט ה"ה (עמ' 448).
אלא כיני הכהו על ידו וצבת אמר אסייא אין מקטעה ידיה חיי הוא מהו שיתן דמי היד כו'. — צ"ל: אין מקטעה ידיה חיי הוא שיתן דמי היד כמה דת אמר תמן חידוש מקרא הוא שיתן (פי' לעיל א"ר הילא בשאמדוהו למיתה והיקל דחידוש מקרא הוא שיתן שבת וריפוי) וכה חידוש מקרא הוא שיתן דמי היד (פי' והיינו דתני ליתן את שאינו מתכוין על המתכוין דכמו שאם לא היה מתכוין אלא להזיק את ידו בלבד היה חייב לשלם דמי היד ה"נ בשכיון להורגו ולכשיקטעו ידו יחיה חייב לשלם דמי היד).
חזקיה שאל זרק את האבן והיה בה כדי להמית כו'. — צ"ל: חזקיה אמר זרק את האבן והיה בה כדי להמית המית את זה ושיבר את כליו של זה פטור (פי' בדין הבא במחתרת לעיל פ"ח מ"ח ומה דאיתא לפנינו כאן "בזה חידש הכתוב ובזה לא חידש" מיותר ונכפל בטעות משורה דלמטה) חזקיה שאל כו'.
א"ר שמעון אילין דבית רבי כו'. — צ"ל: ר"ש אומר אפי' נתכוין להרוג את זה והרג את זה פטור (ופיסקא היא ממשנתנו) דבית רבי תניין אפי' נתכוין לאחד מהן פטור (וע' בבלי ע"ט א' דאסקי שם דאף ר"ש סבר כן) ואתיא דבית רבי כר"ג דתני בשם ר"נ היה עומד בו' לאחד מכם אני מתכוין להרוג פטור ואצ"ל אם נתכוין להרוג את זה והרג את זה פטור.
ברוצח שנתערב בכשרין היא מתניתא רשב"ל אמר כו'. — צ"ל: ברוצח שנתערב בכשרין היא מתניתא אם בנתערב בכשרין בדא תנינן כונסין אותן לכיפה רשב"ל אמר כו' בשור בשוורים היא מתניתא ר"ש אומר חמורה שריפה כו'.
תמן תנינן תני ר' יוסי אומר כו'. — צ"ל: תמן אמרין (פי' בבבל אמרו ונמצא בבבלי פ"א א' ע"ש) תני ר' יוסי אומר כו'.
בא על חמותו והיידא לה חמותו וכלתו כו'. — צ"ל: חמותו ונעשית כלתו מה אמר בה ר' יוסי (פי' דבשעה שנעשית כלתו חלים עליה שני איסורין בבת אחת איסור אשת איש ואיסור כלתו ושני איסורין חלין על איסור אחד לר' יוסי ונידון בחמורה בסקילה או דילמא סבר ר' יוסי דאפי' שני איסורין אינן חלין על איסור אחד) חמותו וכלתו כאחת (ומה שבינתיים מיותר כאן ושייך בראש פרק זה על דברי ר' יוחנן בן נורי כ"ש שם) פה אמר בה ר' יוסי (פי' ומשכחת לה באופן שהוא ובנו עשו שליח אחד לקדש להם שתי נשים את דינה לו ואת לאה אמה לבנו וגם דינה ולאה אמה עשו שליח אחד לקבל עבורן קדושין ופגע שליח בשליח ונעשית לאה חמותו וכלתו כאחת ואת"ל שאפי' שני איסורין אינן חלין על איסור אחד מ"מ שני איסורין בבת אחת חלין שניהן ונדון בחמורה או שאף בבת אחת אינן חלין שניהן ונדון בקלה) חומר בקל מה אמר בה ר' יוסי (פי' זה ביאור שאלה ראשונה אם ב' איסורין חלין על איסור אחד) שני איסורין כאחד מה אמר בה ר' יוסי (פי' היינו ביאור שאלה שנייה).
דתני בשם ר' ישמעאל נתאלמנה ונתגרשה נתחללה וזנת ואח"כ בא עליה אינו חייב אלא אחת כו'. —צ"ל: ואח"כ בא עליה חייב על כל אחת ואחת זינת ונתחללה ונתגרשה ונתאלמנה ואח"כ בא עליה אינו חייב אלא אחת (וכ"ה בבבלי קידושין ע"ז א' ושם נתבאר הטעם דאלמנה גרושה זונה וחללה בזמן שהוא כסדר הזה כל איסור מוסיף על חבירו ולהפך אינו איסור מוסיף, וסבר דאין איסור חל על איסור אבל איסור מוסיף חל) אשת איש ונעשית חמותו מה אמר בה ר' ישמעאל (פי' דאשת איש איסור קל בחנק וחמותו איסור חמור בשריפה אם חמור חל על קל אע"פ שאינו מוסיף) זינת ונתחללה כאחת מה אמר בה ר' ישמעאל (פי' כגון כהן חלל שבא על אחותו כשרה אבל כהן כשר שבא על אחותו כשרה דעת הבבלי קדושין ע"ז ב' דזונה משוי לה חללה לא משוי לה, ויתכן שהירושלמי חולק בדין זה על הבבלי) חומר בקל מה אמר בה ר' ישמעאל (פי' היא ביאור שאלה א') שני איסורים כאחת מה אמר בה ר' ישמעאל (פי' היא ביאור שאלה ב').
[השלמות: ר' יוסי בן חנינה אמר בשאינו יכול לקבל התרייה. צ"ל: ריבח"א בשלא רצה לקבל עליו התרייה.]