Sha'ar HaMelekh on Mishneh Torah, Forbidden Intercourse Chapter 13
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
וצריך לטבול בפני ג' וכו'. זה מבואר פ' החולץ דמ"ו דאמרינן התם גר צריך ג' מ"ט משפט כתיב ביה וה"נ אמרינן בפרק האומר דס"ב דגר לא הוי בידו לגייר את עצמו משום דכיון דאמר ר"י גר צריך ג' מי יימר דמזדקקי ליה תלת וראיתי להתוספות שם ד"ה גר בס"ד שהקשה דא"כ לבעי מומחין כמו גזלות וחבלו' ותי' משם הר' נתנאל דבגר כתיב לדורותיכם דמשמע בכל ענין וק"ק דא"כ בפ' החולץ דף ע"ו ע"ב דאמרינן התם ש"מ תלת ש"מ גר צריך ג' כו' ופריך ונימא ש"מ מומחין בעינן ודחי דילמא דאיקלעו והשתא קשה דהיכי סלקא דעתן למימר דבעינן מומחין דא"כ לדורותיכם ל"ל וכן נמי למאי דמשני דילמא דאיקלעו משמע דבדרך דחי' קאמר דמהא ליכא למיפשט והיל"ל דע"כ לא בעינן מומחין מדכתיב לדורותיכם ושוב ראיתי דלק"מ דבפ"ד מחוסרי כפרה אמרינן דלדורותיכם אצטרך לאשמועינן דמקבלין גרים בזמן הזה אע"גב דליכא הרצאת דמים וא"כ למאי דהוה ס"ד דבעינן מומחין הו"א דלדורותיכם איצטרך לאשמועינן דמקבלין גרים בזמן הזה ולפי האמת דלא בעינן היינו משום דתרתי שמעת מינה מדכתיב לדורותיכם ובהכי אין מקום למה שהק' הרב ע"י ז"ל לתי' הרב נתנאל דא"כ לישתוק ממשפט דשמעינן מינה דבעינן ג' ומדאצטריך לדורותיכם למעט דלא בעינן מומחין ידעי' לה יע"ש ולק"מ דאי לא כתיב משפט לא הוה שמעינן דבעינן ג' מדכתיב לדורותיכם דהי"א דלדורותיכם אצטריך לאשמועי' דמקבלים גרים בז"הז כדאיתא בכריתות ולפי הנראה אשתמיט מיניה ודוק ובמאי דאמרינן בגמרא מי יימר כו' עיין בהרב בתי כהונה ח"ב חלק בית אבות ד"א שהק' מההיא דפ' כירה דמ"ו דאמרי' התם אי לא מזדקק ליה חכם סגי בג' הדיוטות כו' ותי' דדוקא גבי מוקצה הוא דאמרינן הכי דאתינן עלה מדעת הנודר דאקצייה ואית לן למימר דהוא סבר דמזדקקי ליה וכיון דאיסור מוקצה מדרבנן כל דאיכא למימר דיהב דעתיה לא איכפת לן אבל גבי גר לענין קדושין נהי דאיהו סבר הכי אבל אינו בידו וגבי קדו' בעינן שיהא בידו ממש כו' את"ד יע"ש ועיין בהרב מש"ל ז"ל הלכות בכורות בתשו' שם ולדעתי אכתי קשה מהא דגרסי' בר"פ האשה רבה קונמו' נמי כו' אי דידיה משום דבידו לאיתשולי כו' ואלו בשמעתין אמרי' דכיון דגר צריך ג' לא מיקרי בידו והתם ליכא למימר הכי דאיהו סבר דמזדקקי ליה ומשום הכי נאמן דלפי דעתו בידו לאתשולי דאכתי ניחוש שמא טרח אחר ג' ולא מצאה ידו ומשום הכי שקורי משקר ואומר נשאלתי על נדרי אלא משמע דבידו קרינן ביה דהדיוטות שכיחי טובא והיה אפשר לומר דודאי הא דאמרינן בשמעתין דכיון דצריך ג' לאו בידו לאו למימרא דאין בידו כלל אלא דכיון דבעי טורח גדול לאכופינהו גבי קדושין לא מהני דאנן בעינן שיהא בידו ממש באותה שעה כי היכי דניחול קדושין אמנם בההיא דהאשה רבה אמרינן ודאי דנאמן לומר נשאלתי כיון דבידו לאתשולי ואע"ג דבעי טורח גדול מ"מ הוה טרח יום או יומים עד דמזדקקי ליה דחזקה לא שביק היתר' ואכיל איסורא אלא דק"ל ממ"ש הנ"י ז"ל שם והא דאמרי' בידו לאתשולי בעלמ' אמרינן מי יימר דמזדקק ליה חכם י"ל דשאני נדרים דסגי להו בג' הדיוטות דידעי פתחי נדרי' ומילת' דשכיח הוא עכ"ל והשתא קשה דאכתי תקשי ליה משמעתין ואי ס"ל לחלק כמ"ש א"כ מאי ק"ל מדאמרי' בעלמא מי יימר דמזדקק ליה חכם וליכא למימר דס"ל כדעת האומרים דגבי נדרים סגי בהדיוטות גמורים ובגר צריכים דגמרי וסברי להו ומשום הכי קאמר בשמעתין דלאו בידו הוא שהרי כתב הנ"י דבעי' דידעי פתחי נדרים ומכ"ש ודאי דבעינן דגמרי ומסברי כמבואר בב"י סי' רכ"ח דגמרי וסברי גריעי מיודעים פתחי נדרים ודו"ק ועיין בחי' הרשב"א שם שהוקשה לו כן בשמעתין ותי' לחד תי' וז"ל עוד י"ל דגבי הפרת נדרים לא בעי' ג' מומחין ובג' הדיוטות היודעים לפתוח סגי וכיון שכן לא אמרינן מי יימר כו' יע"ש וצ"ע שהרי בגר נמי לא בעינן מומחים כדאיתא בהחולץ דמ"ו ועיין בהרשב"א שם וליכא למימר שדעתו לומר דבנדרים לא בעינן מומחין ואפילו הדיוטות גמורים סגי משא"כ בגר שהרי כתב הרשב"א דבעי' יודעים לפתוח וכמ"ש וכ"כ ג"כ בחדושי נדרים דף ע"ח ע"ב דבעי שיודעים לפתוח ויודעים בטיב נדרים וצ"ע: