(סג ב) ומה ארון ה' וכו'.—מכאן משמע שציווי מעשה המשכן וגם עשייתו היה לפני שעשו את העגל, ואהל משה הוא המשכן עצמו. וכן משמע בילקוט פ' תשא רמז שצ"ד. ומ"ש בח"א לרש"א דאותו ארון הוא הארון שבפ' עקב דכתיב "ועשית לך ארון עץ" (דב' י א) אינו מחוור, דאותו ארון שבפ' עקב עשה משה אחר שנתרצה ה' על מעשה העגל כמו שמבואר שם, ומלשון הכתוב בפ' תצוה "ואל הארון תתן את העדות אשר אתן אליך" (שמ' כה כא) יוצא, שעוד לפני שניתנו הלוחות נצטווה על עשיית הארון. וזה שלא כדעת רש"י פ' תשא (לא יח), שמעשה העגל קודם לציווי מלאכת המשכן ימים רבים היה.