(ד רע"א רש"י) ד"ה לוד וכו' את לוד ואת אונו וכו'.—שם לי' "גיא החרשים" רק בנחמ' יא לה נמנו כולן. והנה בדה"א ד יד כתיב "יואב אבי גיא חרשים" בין בני יהודה. ואולי נאמר שבפני הבית הראשון ישבו שם בני יהודה. ועי' בסמוך ברש"י ד"ה ויחזק ובהגהות רש"ש.

(ד א) סבור מינה למקרייה בליליא ולמיתנא מתניתא דידה ביממא וכו'.—יש לדקדק למה סברו לומר כן? הלא משנה שלימה שנינו (לקמן כ ע"א): "אין קורין את המגלה וכו' עד שתנץ החמה"-אלמא דקורין ביום נמי. ונראה דאדרבה דמשום ששנינו שקורין ביום היה קשה להם כפי פשוטו: למה צריך ריב"ל לאשמועינן דשונין ביום? ה"ל לומר "חייב אדם לקרות את המגלה אף בלילה" ותו לא מידי. לכן סברו דריב"ל אמר שני דברים חדשים, שחייב לקרות מגילה בלילה ולשנות משניות שלה ביום מלבד קריאת מגלה ביום ששנינו, וא"ר ירמיה דלא כן הוא אלא לשנות המגלה ביום. והא דלא אמר ריב"ל "חייב אדם לקרות את המגלה אף בלילה" משום דבאופן זה יש לטעות דקורין בלילה שאחר היום דהיינו אור ליום ט"ו (או ט"ז).