Sha'arei Torat Bavel on Mishnah Oholot Chapter 15
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
(פט"ו מ"א) טבליות של עץ וכו'.—עי' ברש"ש שכתב דמיירי במקבלי טומאה ודלא כתוי"ט. ואין זה נכון (עי' מ"ש לעיל פ"ח מ"ג).
(פט"ו מ"ז) וכן כרי של תבואה וכו'.—עי' מ"ש ע"ז בעירובין עח ב.
(פט"ו מ"ח) עשה ראשה גולל לקבר אין טמא אלא עד ארבעה וכו'.—כל מה שפירשו בזה המפרשים (ר"ש, רע"ב, תוי"ט, אליהו רבא ותפארת ישראל) דחוק מאד כמו שיבין המעיין מדעתו. אבל כבר כתבנו למעלה (פ"ב מ"ד), שדרכם היה לעשות פתחי הקברים בצדם. וע"פ זה ביאור משנה זו היא בפשיטות, דענין "עומדת" - שהציבה בפתח הכוך וראשה זקוף למעלה כמו אילן. וענין "מוטה על צדה" - היינו שהקורה מונחת בארכה על הארץ, ראשה האחד מכסה את פי הכוך והשאר יוצא חוץ לקבר, ובשני האופנים הללו אין הפרש, בין עתיד לגוד ובין אינו עתיד לגוד, ואינה טמאה אלא מה שכנגד הפתח בלבד. וענין "עשה ראשה גולל לקבר" הוא כגון שפתח הכוך הוא למזרח, וגם הקורה מונחת לארכה ממזרח למערב, וראש ארכה סותם את פתח הכוך כזה: % והרי כל הקורה כנגד פתח הכוך, לפיכך אם לא היה דעתו לגוד כולה טמאה אף לחכמים, אבל אם עתיד לגוד אינו טמא אלא ד' טפחים בלבד. אבל לר' יהודה אף בעתיד לגוד כולו חיבור כל זמן שלא קצץ¹. שוב מצאנו באו"ז ח"ב סוף סי' תכ"ד שכתב "בשם ר' משה בר יעקב דהיה מפרש גולל היינו שגוללין ע"פ הקבר, שהרי קברות שלהם היו עשויין בכוכין ולא כמו שלנו אלא כמו מערה, והיו גוללין אבן על פיו או נסר, ואתי שפיר לשון משנה דקתני איזהו דופק כל שהגולל נשען עליו", והוא כדברינו. ועי' באו"ז שם שדחה דבריו בקנה וכתב: "ואיני יודע מה תיקן דאכתי קשיא ממדלגין היינו ע"ג ארונות¹ ומבהמה שעשאה גולל¹ ומגולל שעשאו משתי אבנים¹. ותו דהיאך נפרש משיסתם הגולל, דמשמע שגוף הגולל נסתם בעפר הקבר¹ הלכך פרש"י ז"ל עיקר¹.
footnotes: ¹ חידוש זה נתגלה לנו באור ליום ב' ד' טבת תער"ב לפ"ק פה בריסק דליטה וניכרין דברי אמת. ¹ אמר הכותב: דכמו שתירץ שם לפי' רש"י כן יש ליישב לפי' ר' משה. ¹ גם זו תתיישב כמו לפי' רש"י. ¹ עי' שם שקשה לו ע"פ פירש"י דגולל מטמא באהל אפי' ניטל מתוספתא ספ"ג דמכילתין. אבל כבר כתבנו בפ"ב מ"ד דהעיקר שאין הגולל מטמא אלא במקומו בלבד. ¹ אמר הכותב: נפרש משיסתם הגולל את פתח הכוך. ¹ אמר הכותב: כבר אמרנו שהאמת כפי' ר' משה בר יעקב, ותיקן כי נבין משנתנו כאן לאמתה. וא"א לדחות ביאור נכון כזה בקנה.