(סו ב תוספות) ד"ה כל וכו' ואע"ג דגבי ב' עשרונים קאמר אם רוצה מביא בשני כלים.—לא מצאנו דין זה בשום מקום. אמת שבמנחות (קב ב) משמע דאם אמר "הרי עלי שני עשרונים" סתם והביאם בשני כלים יצא, והיינו בדיעבד, אבל נראה דלכתחילה דצריך להביאם בכלי אחד. ואם אמר "הרי עלי מנחה של שני עשרונים" דמשמע מנחה אחת בלבד, לפיכך אפי' בדיעבד לא יצא אם הביאם בשני כלים, אא"כ אמר הרי עלי מנחה של ס"א עשרונים, דאז צריך להביאם בשני כלים. ועי' בירושלמי יומא פ"א ה"ב.

(שם) ד"ה אם וכו' אבל במחזור ה"ר שמריה מפרש בשם רש"י וכו'.—לא מצאנו עוד במקום אחר נזכר "מחזור של ר' שמריה". לכך ברור אצלי שט"ס יש כאן וצ"ל "במחזור ה"ר שמחה", והוא "מחזור ויטרי", שחיבר ר' שמחה, תלמיד רש"י. ובאמת שדברי תוס' שלנו מקורם מספר התרומה הל' נדה סי' ק"ב, ושם איתא לנכון: "ה"ר שמהה פירש בשם ר"ש (היינו רש"י) במחזור שלו שפירש בו הלכות נדה". ועוד באותו ענין במרדכי הל' מקוואות "ר' שמחה פירש במחזור ויטרי". ועי' בהגהות מהר"ש הורוויץ למחזור ויטרי סוף סי' תקל"ג, שהגיה בתוס' כאן: ר' שמעיה (במקום ר' שמריה) והוא שר' שמעיה חיבר מחזור ויטרי, וכדעת ב"ח א"ח סי' צ"א, ואינו נכון.

(שם) וטשטקי הוא טשטקי דפיזא.—לפנינו בכתובות (ע"ז ב) הנוסח "תכטקי פיזא", וגירסת הערוך ע' טכטך: טכטכי פיזא.