(טז א) העיד יוסי בן יועזר איש צרידה.—בהגהות הגרי"ב כתב שצ"ל "רבי יוסי בן יועזר" ונראה דטעמו הוא משום דאמרינן בברכות כח א "עידיות בו ביום נישנית" היינו ביום שהעבירו את ר"ג מנשיאותו והעמידו במקומו את ר"א בן עזריה, וזה היה ביבנה אחר חורבן בית שני. והרי יוסי בן יועזר היה מן הזוגות הראשונים שלפני חרבן בית שני. לכן דעת הגרי"ב שזה דהכא אחר הוא בשם התואר "רבי" והיה בזמן ר"ג דיבנה. אבל אין דבריו נכונים, שאין אנו צריכים לחדש "תנא חדש" שלא היה ולא נברא, כי מלבד עדותו של יוסי בן יועזר מצינו בעידיות עוד כמה דברים שנשנו שם והיו מוקדמים בזמן רב קודם ר"ג דיבנה כמו עדותו של עקביה בן מהללאל וגם הויכוח שהיה לו עם חביריו בפ"ה מ"ו, וכן עדותם של שני גרדיים בפ"א מ"ג, שהיתה עוד בזמן שמאי והלל כדמשמע במ"ד שם. וכמו כן ניתוספו בעידיות כמה דברים והלכות מאנשים שהיו אחרי ר"ג דיבנה, כמו מחלוקת ר' יוסי ור' יהודה בפ"ה מ"א ומ"ב ור' יהודה ור' שמעון בסוף פרק ח'. שוב מצאתי ביוחסין סדר תנאים ערך ר' זכריה בן הקצב שכתב: "ולא תחשוב שהמעידים שם העדות כולם היו שם ביום שמינו את ר"א בן עזריה, שהרי העיד יוסי בן יועזר, שהיה יותר מש' שנה קודם זה וכן עקביה בן מהללאל". ועוד מצאתי בארש"ג שם שכתב: "ותני לן רבי בגוה בתר הכי מילי דאתנו בימי אביו כגון ר' יוסי אומר ששה דברים מקולי ב"ש וכו' וכגון א"ר יהודה ח"ו שעקביא וכו'"¹.

footnotes: ¹ [ועי' דברי המחבר זצ"ל על סה"ד בע' יוסי בן יועזר. ועי' מ"ש באחרונה מו"ר פרופ' אפשטיין זצ"ל במבואו למסכת עדיות, מבואות לספרות התנאים, עמ' 422־444.]