Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Bikkurim Chapter 3
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
ר' יעקב בר אחא בשם ר' לעזר דלא ייחמי סייעתא דסבין כו'. — צ"ל: דלא ייחמי סייעתא דיתבין ועבר קומיהון כו' עבר ישב לו נשיא משהוא רואהו כו'.
ר' הילא ר' יעקב בר אידי הוון יתבין עבר שמואל בר בא. — צ"ל: עבר שמעון בר בא (וכ"ה בבבלי קידושין ל"ג ב' וע' מ"ש בהערותי לברכות פ"ב ה"ז, עמ' 8).
וחדא שאין התורה עומדת מפני בנה. — פי' שזה שעוסק בתורה נחשב כתורה עצמה וחכם העובר שאינו עוסק בתורה הוא כבן התורה ולפיכך אין העוסק בתורה רשאי להפסיק ולעמוד בפני זקן העובר ור' הילא ור' יעקב עוסקין בתורה היו והוא שאמר ר' זעירא "ר' אחא מפסיק וקאים" דהיינו שהחמיר על עצמו ועשה לפנים משורת הדין וכפירוש זה מוכח בבבלי קידושין ל"ג ב'.
והוה יתיב ליה על אתר תלי בגין מיחמוניה ומקים ליה מן קומוי כו'. — פי' שר' ינאי ישב לו על מקומו וצופה ומחכה מתי יראה ליהודה ואז יעמוד מפניו, ואמרו תלמידיו של ר' ינאי לר' ינאי הרי אין עומדין מפני הזקן מרחוק כשיראה אותו אלא כשהוא סמוך לו בארבע אמות (ובפירוש הקצר וכן רא"פ פירשו להפך).
יכיר מעשי אבותיו של זה. —ע' ברכות פ"ב ה"ז שכתבתי דשמעון בר בא הוא אחיו של שמואל חבירו של רב, ואבא בר אבא אביהם היה מגומלי חסדים וממון של יתומים היה חביב עליו יותר משלו כדאיתא בבבלי ברכות י"ח ב', ומדתו היתה שלא לשנות דיבורו אף משום ריוח ממון כדאיתא במדרש שמואל רבתי פרשה יו"ד, וכל זה ממעשי אברהם אבינו.
אבהו ריגלותיה איתמני שמעון דמעפריא לא איתמני. — פי' אבהו הקטן שדומה לשיבלים צנומות וקטנות (כמו בפיאה סופ"ז "ברוגליות" וע' ערוך ערך רגל ג') נסמך בתאר "רבי" ושמעון הגדול שדומה לשיבלים מלאות וגדולות כאלה שגדילין במקום הנקרא עפריא (ע' מנחות פ"ג ב' ופ"ה א' שיבולת זרתיים) לא נסמך ברבי.
מגישן על קרן דרומית מערבית ומונחה בדרומה של קרן. — צ"ל: הא כיצד מגישה על קרן דרומית מערבית ר' אלעזר אומר יכול יגישנה בדרומה של קרן או במערבה אמרת לאו שני כתובים אחד מקיים עצמו ומקיים את חבירו ואחד מקיים עצמו ומבטל את חבירו תופסים זה שמקיים עצמו ומקיים את חבירו ומניחים זה שמקיים עצמו ומבטל את חבירו כשאתה אומר לפני ה' במערב בטלת אל פני המזבח בדרום וכשאתה אומר אל פני המזבח בדרום קיימת לפני ה' במערב הא כיצד מגישה בדרומה של קרן (כן הוא בספרא פ' צו ובבלי זבחים ס"ג ב' וברייתא זו שנויה לענין מנחות והביאוה כאן ללמוד ממנה לענין ביכורים בהנחה דכתיב [דברים כ"ו ד'] והניחו לפני מזבח יכול בדרום ת"ל [שם שם יו"ד] והנחתו לפני ה' אלקיך אי לפני ה' אלקיך יכול במערב ת"ל לפני מזבח הא כיצד מניחן בקרן מערבית דרומית וכל זה לענין הנחה ולא לענין הגשה שאין ביכורין טעונין הגשה כדאיתא במנחות ס"א א').
ר' יונה ור' ירמיה חד אמר מחזר מנא וחרנא אמר כו'. — צ"ל: חד מחזר מנא דאת אמר סלא (פי' שאחד היה מתרגם על טנא "מנא" והחזירו שיתרגם "סלא") וחרנא מחזר פטירין כו' מהו להביאן בתמחויין של כסף הוי הוא דמחזיר מנא ר' פנחס מחזר פטימין בני תורי (פי' שאחד היה מתרגם כן על פרים בני בקר במדבר כ"ח י"א) דו אמר תורין בני תורי (וכ"ה בתרגום שלנו).