Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Horayot Chapter 2
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
הורו ב"ד והורה אחריהן והחליף (פי' שב"ד אסרו איזה דבר והוא החליף והתירו ועשה) פשיטא נעשית אצלו כעקירת גוף (פי' שאין הורייתו אצל הוריית ב"ד כלום וכאילו עקר כל הגוף ופטור, וענין זה פשוט אלא שבפ"מ ומראה הפנים לא יכול לכבוש חוט השערה כזאת וביאר בשני אופנים המתנהגים בכבדות ואין להם טעם).
פשיטא אכל כהוריית ב"ד פטור כו'. — צ"ל: פשיטא אכל משחזרו בהן ב"ד פטור (פי' מאחר שב"ד החליפו ה"ז כעקירת גוף כדאיתא לעיל) אכל עד שלא חזרו בהן ב"ד (פי' והוא עשה עם הצבור) א"ר יוסי ולא מתניתא היא הורה בפני עצמו מתכפר בפני עצמו מפני שהורה בפ"ע ועשה בפ"ע אבל אם הורה בפני עצמו ועשה עם הצבור מתכפר לו עם הצבור א"ר מנא ואמור דבתרה הורה עם הצבור ועשה עם הצבור מתכפר לו עם הצבור מפני שהורה עם הצבור ועשה עם הצבור אבל הורה בפני עצמו ועשה עם הצבור מתכפר לו בפני עצמו.
ר' זעירא בשם ר' ירמיה מתניתא דר"מ או דייק כו'. — צ"ל: מתניתא (פי' מה ששנינו שאין ב"ד חייבין עד שיורו לבטל מקצת כו' ומוכח דחובת ב"ד היא) דר"מ היידן ר"מ א"ר יוסי ר"מ דו אמר חובת ב"ד היא א"ר המנונא כר"מ תני תמן הורו ב"ד כו' (כ"ה לעיל סופ"א, וע"ש מה שהגהנו בזה).
ר' ירמיה בעא קומי ר' זעירא מה כרבי אין משיח כו'. — צ"ל: מה כרבי דרבי אמר משיח בשגגת מעשה הוא ואין כרבנן בהעלם דבר הוא דתני משיח בע"ז (ומה שבינתיים מיותר ונשתרבב מלמטה סוה"ד) רבי אמר בשגגת מעשה (וכ"ה בבבלי ז' ב', אבל בתוספתא פ"א הנוסח "ר"מ" והוא ט"ס) ורבנן אמרין בהעלם דבר אמר ליה מה בגין דלא תנינן משיח והא קדמייתא (פי' במ"ב) ודבתרה (פי' ששנינו במ"ד ולא בע"ז אלא על דבר שזדונו כרת ושגגתו חטאת) לא תנינן משיח ומשיח בכלל (פי' כמו ששנינו במ"ז "ובע"ז היחיד והנשיא והמשיח מביאין שעירה") כו'.
דלא כן מנן ליה היחיד הנשיא והמשיח לא מעיני מעיני דלא כן מנן ליה כו'. — צ"ל: דלא כן מנן ליה היחיד הנשיא והמשיח (פי' שכולן מתכפרין עם הצבור בע"ז) לא מעיני מעיני א"ר חנינה קומי ר' מנא ולית סופיה דרבי מידרש מעיני מעיני דלא כן מנן ליה עד שיורו לבטל מקצת ולקיים מקצת (פי' בע"ז) לא מעיני מעיני דלא כן מנן ליה הוריית ב"ד גדול הוריית ב"ד קטן (פי' שהמשיח שהורה לעצמו בע"ז חייב שעירה) לא מעיני מעיני א"ל מה את בעי מרבי רבי כדעתיה דרבי אמר משיח בע"ז בשגגת המעשה הוא ואין כתיב הורייה ליחיד אלא לב"ד בלבד אותו מיעט כו' דמו לפנים מה כרבנן דרבנן אמרין משיח בהעלם דבר ברם כרבי משיח בשגגת מעשה הוא א"ר הונא אף על דרבי נצרכה שלא תאמר הואיל והוא בהיכרת (פי' דמשיח בע"ז הוא בכרת כמו בשאר מצות שמביא עליהן פר שנכנס בפנים) יכנס דמו לפנים לפום כן צריך כו' (שלד"ה מביא שעירה כיחיד ומעשיה בחוץ כיחיד ונאכלת ככל החטאות, ושגה במראה הפנים שכתב דמשנה דאיזהו מקומן והרמב"ם חולקין על ברייתא זו דיכנס דמה בפנים ונשרפת).
כהנא אמר אפשר שלא היה בה כו'. — צ"ל: כהנא אמר מפני שלא היה בה כו'.
אף כאן בקבועה ואין חייבין על כל מצות עשה כו'. — צ"ל: אף כאן בקבועה ולמה לא תנינן אין חייבין על כל מצות עשה שבתורה א"ר מתניה כו' (ומ"ש הפ"מ בזה תמוה).
יצא משיח שאינו ראוי לבוא לידי דלות רשב"ל כו'. — יש להפך הגירסא וכצ"ל: יצא הנשיא שאינו ראוי לבוא לידי דלות ר' יצחק שאל מעתה לא יטמא בצרעת שאינו ראוי לבוא לידי דלות וכן דלי דלות רשב"ל אמר והיה כי יאשם לאחת מאלה את שהוא חייב על כולן הוא חייב על מקצתן ואת שאינו חייב על כולן (פי' כגון נשיא שהוא מלך שאינו חייב על שמיעת הקול) אינו חייב על מקצתן ר' הושעיה בעי מעתה אשה לא תהא חייבת על ביאת המקדש שאין האשה מעידה (פי' והרי היא פטורה משמיעת הקול) תני (ברייתא זו איתא בבבלי ט' א' ע"ש) ר' עקיבה אמר משיח פטור מכולן ר' יוסי בשם ר' יוחנן טעמא כו' כיני מתניתא שהמלך לא מעיד כו' (פי' והשאר אשגרת לישנא מסנהדרין פ"ב מ"ג).
ורבה המשיח בחטאת בשגגה כו'. —צ"ל: ורבה המשיח על שגגתו אשר שגג את שהוא כו' וכרבי דו אמר משיח בע"ז בשגגת מעשה הוא כו'.
כחטאת אשם מה חטאת מכפרת כו'. — צ"ל: כחטאת כאשם (ויקרא ז' ז') מה חטאת כו'.
כיני מתניתא אלא שאין כה"ג חייב כו'. — צ"ל: כיני מתניתא אלא שאין הנשיא חייב על שמיעת הקול דברי הכל וכה"ג על טומאת מקדש וקדשיו דברי ר"ש (וע' בבלי ט' א' ותוספתא סופ"א).