Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Maasrot Chapter 1
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
ר' חיננא בשם ר' חסדא אף בהקדש כן. — פי' שאם פדה שיבלין אין תרומתו תרומה וע' בסופ"א דפיאה ועו"ש בפ"ד מ"ה דמבואר דבזה חייב במעשרות וצ"ל לר' חסדא דמיירי שם בהקדיש קרקע עם התבואה שעליה ופדה ג"כ הקרקע עם התבואה.
יצא לקט שידך וידו שוין בו כו'. — צ"ל: יצא הבקר שידך וידו שוין בו (וכ"ה למטה בעמוד ד' וגם בחלה פ"א ה"ג) א"ר יוחנן חבורה היה מקשה (ומה דאיתא בינתיים "היא לקט היא שכחה היא פיאה היא הבקר" מיותר ונשתרבב כאן מחלה שם) הרי הקדש הרי ידך וידו שוין (פי' שאסור בהנאה לכל אדם) כמי שאין ידך וידו שוין (פי' וחייב במעשרות כמבואר למטה) כו' כי נן קיימין בשהבקיר שיבלין וחזר וזכה בהן הקדיש שיבלין וחזר ופדה אותן בהפקר פטור בהקדש חייב (פי' והיינו דלא כרב חסדא).
[השלמות: בשהבקיר שיבלין כו'. — צ"ל: בשהבקיר שיבלין וחזר וזכה בהן הקדיש שיבלין וחזר ופדן בהפקר כו'.]
ר' חייא בר אדא בעא קומי ר' יוחנן כו'. —צ"ל: ר' חייא בר אבא בעא קומי ר' יוחנן (ע' מ"ש בפיאה פ"ז ה"ח, עמ' 30).
דלעת שניקרה בבית אביה כל אותה הגומא אסורה (פי' שדרך הדלעת להתפשט ובענפיה גדילין הרבה דילועין ואם נקר הנחש אפי' דלעת אחת המחוברת לענף אחד היוצא משרשה הרי כל הדילועין המחוברין לכל הענפים היוצאין משרש זה אסורין מפני שארס הנחש עובר עם יסוד המים מדלעת זו דרך הענפים והשרש ומתפשט בשאר הדילועין המחוברין בשרש זה כמו שהארס מתפשט בדם של דג חי מראשו לסופו כמבואר בתרומות פ"ח ה"ז) אף במכבדות תמרה כן? (פי' אם נקר הנחש בתמרה אחת שבמכבדת המחוברת בעץ התמר אם כל התמרים שבכל המכבדות המחוברות בעץ זה אסורות או לא?) כו' לכן צריכה בשניקרו כולן (פי' דהתם דאמר כל הדקל אסור מיירי בשניקרו כל התמרים שבו אלא שאינו ידוע מי ניקרן נחש או צפור ולכך כולן אסורין מספק אבל אם נחש נקר רק תמרה אחת בלבד לא תיפשוט מהתם דאפשר דשאר התמרות מותרות).
ר' יודה בר פזי בשם ריב"ל משיכניסו מחצה. — פי' דמיסון בלשון יונית עניינו מחצה או באמצע כמו שתראה בערך מס ב' (ובזה אין צורך להגהת שנות אליהו ע"ש) וע' מ"ש בכלאים פ"ג ה"א (עם' 48).
תני ר' חיננא בר פפא חרובין שילשולן הוא חנטן. — כל המאמר הזה אינו שייך כאן ונשתרבב משביעית פ"ד ה"י.
חזקיה אמר בשדה של קישואין ושל דילועין היא מתניתא כו'. — צ"ל: חזקיה אמר בשדה של ירק עצמו היא מתניתא א"ר זעירא אפי' תימר בשדה של קישואין ושל דילועין עוד הוא יש לו גבול כעובי שלש פתילות.
מאן דאמר קטנים במחלוקת מ"ד תפוחי מילה מילה ד"ה. — גירסת הגר"א: "מ"ד תפוחים סתם במחלוקת מ"ד תפוחי מילה מילה ד"ה" (וביאור זה דיש מ"ד דמשנתנו המחייבת תפוחים גדולים וקטנים ואף ר"ש מודה בזה שאינו חולק אלא באתרוגים מיירי בתפוחים סתם ודלא כנהוראי בר שיניא משמו של ר"ש אלא כחכמים דפליגי על נהוראי וסברי דר"ש מודה בתפוחים דחייבין גדולים וקטנים ויש מ"ד דמשנתנו מיירי בתפוחי מילה מילה ואתיא אפי' כנהוראי בר שיניא).
א"ר יוחנן ירדו לכאן נתחייבו עלו כבר נפטרו. — צ"ל: ירדו לכאן (פי' לטבריא שהיא מקומו של ר' יוחנן ע' רפ"ט דשביעית וטבריא היא בעמק כדתנן בשביעית פ"ט מ"ב לכך אמר בה לשון ירידה ושם בטבריא לא סבר כר' יוסי) נתחייבו עלו לתמן (פי' לציפורי היושבת בהר ע' בבלי מגילה ו' א') נפטרו.
פיקס ושילק ברשות ההקדש ופדיו אגדו צינוק גדול כו'. — צ"ל: פיקס ושילק ברשות ההקדש ופדיו פטור אגדו צינוק (פי' אגודה) גדול לשדה והוא עתיד לאוגדו צינוק קטן לשוק (פי' שסופו להתיר אגודה גדולה זו בשדה ולעשות ממנה הרבה אגודות קטנות כדי להביאן לשוק) נטבל (ע' תוספתא פ"א ויש שם ט"ס) ר' עזרא בעי אדיין לא נגמרה מלאכת השדה ואת אמר הכין אלא כיני אגדו צינוק גדול בשדה והוא עתיד לאוגדו צינוק קטן בשוק (פי' שלאחר שיביא האגודה הגדולה לשוק יתירנה ויעשה ממנה הרבה אגודות קטנות ומ"מ מלאכת השדה כבר נגמרה בשדה) נטבל.
מאימתי הוא תורם את הגורן משתיעקר האלה (פי' האלה היא כמו קנה עב או רחת שזורין בה את התבואה וכל זמן שלא עמד הכרי עדיין עומדת בו האלה וכשגומר דרכו לעוקרה מן הכרי ע' שבת פ"ו ה"ד וב"מ פ"ט ה"ה).
א"ר יוסי ב"ר בון כאן היד שולטת כו'. — בשבת פ"ג (דף ו' ב') הנוסח ר' יוסי סתם וכן עיקר מדהקדימו לר' יונה ור' יוסי סתם הוא בר מחלוקתו אבל ר"י ב"ר בון היה דור ג' אחריו.
לא מסתברא באילין פצולי אילין הוה עובדא. — צ"ל: באילין פצוליא הוה עובדא (פי' פצעילי תמרה, ע' בבלי ביצה מ' סוע"א).