Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Sotah Chapter 6
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
ר' יהושע אומר משישאו ויתנו בה מוזרות בלבנה. — צ"ל: עד שישאו ויתנו בה כו' (וכ"ה בתלמוד ה"א ובבבלי בסדר המשנה).
א"ר זעירא קומי ר' מנא לא על מה דר"א אמר ר' יושוע פליג כו'. —צ"ל: א"ר עזרא קומי ר' מנא (ע' מ"ש בשביעית פ"ה ה"ט, עמ' 68).
מאן יימר דעל מה דר"א אמר ר' יהושע פליג (פי' שאפשר דבעוף הפורח גם ר' יהושע מודה לר"א אלא שהוא מוסיף דאף כשישאו ויתנו בה מוזרות בלבנה דינה כמו בשמעו מעוף הפורח) א"ל בגין דתנינן ר"י אומר עד שישאו כו' (פי' ואם אין ר"י חולק בעוף הפורח היה לו לומר "אף בשישאו כו'") הלכה כסתם משנה וכא הוא אמר הכין (פי' שבמשנה ג' סתם כר' יהושע דצריכין ב' עדים לסתירתה ע"ש בהלכה ג' ואיך אפשר שרשב"ל יסבור כר' אליעזר כמו שאמר ר' זעירא לעיל).
ואין בהן דשמע וידע ממאן שמע כעד מפי עד הוא. — פי' דר' יהושע אדברי ר' אליעזר חוזר וכשם שבעוף הפורח לר"א יוציא ויתן כתובה ה"ג לר' יהושע בנושאות ונותנות בה מוזרות בלבנה ומאחר דתנן במשנה ב' שהאשה והעבד והשפחה נאמנין אף לפוסלה מכתובתה גם עד מפי עד פוסלה מכתובתה דכ"מ שהאשה כשרה אף עד מפי עד כשר כדאיתא בבכורות ל"ו א'.
וכר' ישמעאל דר"י אמר כ"מ שנאמר בתורה כו'. — דע ששיטת הירושלמי בהא דתנן במשנה ג' "ועד אין בה כל שיש בה" היינו שאין עד אחד שנטמאה אבל אם יש עד אחד שנטמאה אינה שותה, אבל שיטת הבבלי ל"א ב' דגם משנתנו אית לה כר' ישמעאל דכ"מ שנאמר עד הרי אלו בכלל שני עדים ופירוש הכתוב ועד אין בה שאין בה שני עדים שנטמאה אלא עד אחד מ"מ אינה שותה ע"ש. ופשטות הכתוב כשיטת הירושלמי.
מתניתא משהודה ר"ע לר"ט כו'. —צ"ל: מתניתא משהודה ר' טרפון לר"ע דתני ר"ט אומר כו' חזר ר' טרפון להיות שונה כר"ע (ע' תרומות פ"ח ה"א וספרא ויקרא פרשה ד' המובא בזבחים י"ג א' ע"ש וספרי בהעלותך פיסקא ע"ח המובא בירושלמי מגילה פ"א הי"ב שבכולן הודה ר"ט לר"ע וע' תוספתא פ"ה).
תני בשם ר' נחמיה הולכין אחר רוב עדות. — צ"ל: אחר רוב דעות (וכ"ה לקמן פ"ט ה"ז ותוספתא יבמות פי"ד).
ואין בפסולי עדות אמור סיפא ב' אומרים ניטמאת ועד אומר לא ניטמאת לא היתה שותה הא עד בעד לא היתה שותה. — פי' דבפסולי עדות שני עדים כעד אחד דמי והן עד בעד ותני דלא היתה שותה.
אמרון בשם ר' שמואל בסתירה אחרת היא מתניתא. — פי' אין דברי ר' שמואל אמורים כדי לתרץ דברי ר' יוחנן אלא ענין בפני עצמו הוא כדי לפרש המשנה.
ר' זעירא בעא קומי ר' מנא מהו בסתירה כו'. — צ"ל: ר' עזרא בעי קומי ר' מנא (ע' מ"ש בשביעית פ"ה ה"ט, עמ' 68) כו' משקינא לה ונסתרה (פי' ואח"כ חזרה ונסתרה בפני שני עדים ואמר אחד מהן או אחר או אפי' שפחה ושאר פסולי עדות שראו אותה שנטמאה נאמנין אף לפוסלה מכתובתה וכ"ש שאינה שותה אבל אם אין לסתירה שנייה אלא עד אחד בלבד ועד זה אומר שנטמאה אינו נאמן וכמו שמבאר למטה).
א"ר אבמרי מכיון דאת מר בעדות שבטלה כו'. — צ"ל: א"ר אבמרי אפי' כמאן דמר בעדות כו'.