Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Terumot Chapter 9
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
הפריש עומרין שלו ונתחלפו לו אפי' כן עניי ישראל כו'. —צ"ל: אפי' כן עניי ישראל מוכרין את שלהן לכהנים בדמי תרומה (פי' כשנתחלפו לו לעני אלו שלקט מגידולי תרומה עם עומרין שלו של חולין אם צריך למוכרן לכהנים ואף דלקמן ה"ו איתא דבנפל בהן חולין כל שהוא מותרין היינו שנבללו יחד דוקא) תני אשתו כו'.
אית תניי תני בדייש שהוא מותר לך אסור לך א"ר בא כו'. — צ"ל: בדייש שהוא מותר לך כו' בדייש שהוא אסור לך מתניתא אמרה אף בדייש שהוא אסור לך דתנינן תולה כפיפות בצואר בהמה (ומה שבינתיים מיותר והן נוסחא אחרת מלקמן רפ"י והיתה כתובה מן הצד והכניסוה הסופרים בפנים ושלא במקומו).
בדישו ולא בדורכו. — צ"ל: בדישו ולא בדרכו (כן העתיק במ"מ פי"ג ה"ד משכירות; וביאור זה שאם אין האדם מתכוין לדישה אלא שהשור לדרכו הולך ועובר בתבואה והיא נדושת אינו עובר בלא תחסום ודעת המ"מ שם שהרמב"ם פירש כן גם בהא דאיתא בבבלי ב"מ פ"ט ב' פרות המרכסות בתבואה אינו עובר משום בל תחסום, וכ"כ בהגהות הגר"א בב"מ שם. ואין זה מחוור לדעתי שהרי בירושלמי למעלה איתא "המרבין בקטניות ובתלתן אינו עובר משום בל תחסום" וברור הוא ש"מרכין" דהכא "ומרכסות" דבבלי ענין אחד הוא ומאחר שכאן א"א לפרש דמרכין היינו עובר לדרכו מבואר הוא שגם המרכסות דבבלי אין פירושו כן והעיקר כפרש"י והערוך דמרכסות היינו להסיר הקליפה ע"ש) ר' ליעזר בן יעקב אמר אף בדרכו.
כמו דר' יוחנן אמר תמן טוחן ומתיר כו'. —צ"ל: כמו דבר פדייה אמר תמן (לעיל פ"ד ה"ח) טוחן ומתיר אוף הכא כן (פי' שאם נתערבה אחת של תרומה במאה של חולין בדבר שאין זרעו כלה וזרע את כולן יכול לתולשן והן מותרין) תמן מזה ומזה עלו בידו ברם הכא כל התרומה עלה בידו (ע' תוספתא פ"ח).
מה אית לך אר"י בר"ב כגון הכלובסין. — נראה שחסר כאן וצ"ל: תני תרומה שאין הכהנים מקפידים עליה גידוליה מותרין מה אית לך אריבר"ב כגון "הכליסין והחרובין והשעורין שבאדום (ע' בכורים פ"ג ה"א ומ"ש לעיל פ"א ה"ט, עמ' 82).
[השלמות: שתלי תרומה שנטמאו שתלן כו'. — מלשון "שתלי כו' שתלן" יש להוכיח שגידולי תרומה טמאה מתוך הזרע (כגון שזרע חטי תרומה) הגידולין מותרין באכילה לכהן שפנים חדשות באו לכאן שאותן חטין שזרען כבר נרקבו בקרקע אלא שכאן מיירי במיני ירקות1 שדרך לזורען רצופין וכשהן גדולין מעט תולשין אותן וחוזרין ושותלין אותן במקום אחר מפוזרין (וירקות אף קטנים ראויין לאכילה) והפריש מהן תרומה ונטמאו וחזר ושתלן עדיין אסורין באכילה שהאסור עדיין בעין וע' רפ"ה דמעשרות העוקר שתלים מתוך שלו ונוטע לתוך שלו ונראה שכן דעת ר"ש כאן ורש"י פסחים ל"ד א' ע"ש.]
שיתלי תרומה שנטמאת שתלן ועושה אותן תרומה. — צ"ל: שתילי חולין שנטמאו שותלן ועושה אותן תרומה.
תאנים וענבים שנטמאו סוחטן ועושה אותן תרומה. — צ"ל: זתים וענבים שנטמאו כו' (דאלו תאנים וכן לגירסת רא"פ תותין אין משקין שלהן חייבין בתרומה אלא מדרבנן כדתנן בפי"א מ"ב ואיך יתירו לסוחטן ומשנה שלמה שנינו שם במ"ג דתותים של תרומה אסור לסוחטן ומה שאמרו בבבלי פסחים ל"ג ב' על הא דתניא הא למה זה דומה לתרומת תותים וענבים כו' אי בעי סחיט להו, צ"ל דעל ענבים בלבד קאי ולא אתותים וע' עו"ש כ"ד ב').
בין לקולא בין לחומרא כו'. — צ"ל: מה לקולא לחומרא (פי' זה שאמר ר' יהודה עד שיגום וישנה לקולא אמרה או לחומרא) אין תימר לחומרא ניחא אין תימר לקולא (כל זה מספר ניר) והתנינן עד שיגום וישנה (פי' וקס"ד עד שיגום את האוכל וישנה אותו) ר' אבהו בשם ר"י כו'.