Sha'arei Torat Eretz Yisrael on Jerusalem Talmud Yevamot Chapter 12
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
מ"ד והן שיהו הדיינים יודעין לקרות עד שלא סמכוהו כו'. — צ"ל (כגירסת פ"מ): מ"ד אפי' אין הדיינים יודעין לקרות עד שלא סמכוהו למקרא ומ"ד שיהו הדיינים יודעין לקרות משסמכוהו למקרא וענתה ואמרה אין ענייה אלא מפי אחר.
ר' בא ר' יהודה בשם רב אם יבא אליהו ויאמר שחולצין במנעל כו'. — מאמר זה איתא נמי בבבלי ק"ב א' ושם "רבה א"ר כהנא אמר רב" ובר מחלוקתו של רבה שם הוא רב יוסף, ולפ"ז היה נראה דרבה סתם שבבבלי שהוא רבה בר נחמני מכונה בירושלמי "רב בא," וכבר כתבתי כן בשבת פ"ז ה"א (עמ' 166) ע"ש.
ר' זעירא מחוי לר' בא רבי יצחק כפף א"ל ועבדין כן כו'. — צ"ל: ר' זעירא מחוי לר' בא בר יצחק כפף א"ל ועבדין כן א"ל הא רבך כפף (כן העתיק בעיטור הלכות תפילין, ונראה מדבריו שם שמפרש "כפף" את הקשר דהיינו שעשה עניבה וכפף את הרצועה בפנים כדרך עניבה ע"ש וזה פלא שהרי למטה כאן איתא ר' זעירא מחוי לר' בא בר יצחק כיצד הוא עושה קושרו כו' לכך נראה לבאר שכף הרגל של סנדל זה לא היה שוה מתחילה ועד סוף אלא שהיה באמצעו כפוף למעלה לתוך הסנדל וכשהיה עומד על הארץ לא היה אמצעו נוגע בארץ כי היה כפגום באמצע ככף הרגל של כל אדם).
ותני עלה ביד עד הפרק וברגל עד הסובך. — העיקר כפירוש פ"מ דסובך היינו קרסול וכדעת התוספות במנחות ל"ז א' ד"ה קיבורת.
והן שיהו חובטין של עץ כו'. — צ"ל: והן שיהו חובטין של עור ר' בא בשם רב והן שיהו מעמידין של עור תמן אמרין בשם רב והן שיהו תרסיותיו של עור ר' הילא כו' (כן העתיק הרשב"א בחידושי שבת סופ"ו ע"ש).
הדא דתימר לרוחב אבל לאורך צריך שיהא חופה את רוב הרגל. — צ"ל: הדא דתימר (פי' הא דתנן בקטן שהוא חופה את רוב הרגל חליצתה כשרה אין רוב זה אלא) לרוחב (פי' שהוא חופה רוב רוחב של רגל ומעט מרוחב הרגל באמצע הוא מגולה למעלה) אבל לאורך צריך שיהא חופה את כל הרגל.
קידש בגופו של סופין א"ל בחניין שבו קידש. — צ"ל: קידש בגופו של ספוג א"ל באויר שבו קידש (פי' דתנן בפרה פ"ו מ"ג "ספוג המים שבתוכו פסולין" והיינו המים שהן מובלעין בספוג אבל המים הנראין שהן באויר שבנקבי הספוג למעלה הרי הן כנתונין בכלי ואם נתן שם אפר המים שבאויר מקודשין. ובהגה"ה מרובה יש להגיה באופן אחר: "קידש באיסורי הנייה א"ל בגופו לא קידש בתניין שבו קידש" פי' שאם קידש בגוף האיסור עצמו אינה מקודשת אבל אם כתב שטר קידושין על דבר של איסור הנאה וקידשה בו ה"ז מקודשת, וכן בקידושין פ"א ה"א דף נ"ח ע"ג תמן בגופו קידש ברם הכא בתניים שבו קידש).
[השלמות: רבי זריקן מטי בה רבי ירמיה כו'. — צ"ל: רבי זריקן מטי בה בשם רב ר' ירמיה כו' (וכעין זה לעיל פ"ג דף י"ב ע"ד: ר' בא בשם ר' יהודה זריקן מטי בה בשם רב).]