Sheilat Shalom on Sheiltot d'Rav Achai Gaon Comment 61
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
**ומתבעי להון ליטול ידיהן [פי' מים אחרונים] דאר"י ב"א אמר רב כל הנוטל ידיו באחרונה תחילה וכו' מיהא שמעינן וכו' הרשות בידם:**לכאורה דברים מתמיהים הם אך דע כי נתבאר היטב היטב עפמ"ש רבינו יונה בברכות פרק אלו דברים [דף מ"ד] ד"ה והייתם קדושים אלו מים אחרוני' שיש בהם קדושה וכו' ובכאן יש להקשות דהכא משמע דמים אחרונים מצוה משום קדושה ובפ' כל הבשר (חולין קה:) משמע שהם חובה מפני הסכנה וכו' אבל מתוך מה שכתב רב אחא משבחא גאון ז"ל למדנו עיקר דבר זה דמאי דאמרי' הכא שהוא מצוה משום קדושה אינו אומר אלא על המברך דכיון שמזכיר את השם צריך שיטול ידיו קודם שיברך אבל נטילת האחרים אינם משום קדושה אלא מפני הסכנה בלבד ומה דאמרינן בפ' כל הבשר שהם חובה מפני הסכנה אינו אומר על המברך אלא על האחרים ומתוך כך כתב בשאלתות המברך נוטל ידיו קודם ברכה אחרים רצו קודם ברכה רצו אחר ברכה וכו' עכ"ל. מעתה בין תבין מאשר לפניך דז"ש רבינו יונה ומתוך כך כתב השאלתות וכו' כלומר שמ"ש גאון לחלק בין המברך ובין אחרים המסובין. היינו כדי שלא יסתרו סוגי' דברכות עם הסוגי' דחולין. [והכוונה זו שכתב רבינו יונה בדברי השאלתות כתב ג"כ הרא"ש סוף פ' אלו דברים סי' ו' דרב האי משם גאון [והיינו רב אחא גאון] פי' דהא דאמרי' וכו' היינו למברך לפי שמזכיר את השם וכו' אבל נטילת האחרים וכו' ואם רצו אין נוטלין קודם ברכה ע"כ. וכ"כ הטור לדינא ס"ס קפ"א בשם רב אחא משבחא ע"ש] ברם לפמ"ש גאון בסמוך ואלו הן דברים מזוהמים שפסול אדם לברך עד שיטול ידיו אמרו חכמים כל שהוא קרב לגבי מזבח לקרבן אינו פסול וכל בהמה ועוף שאין קרבין למזבח וחיה ודגים כולם פסולות עד שיטול ידיו וכו'. בלא"ה לא סתרו תרי סוגיות אהדדי דשפיר איכא לאוקמיה סוגי' דברכות כגון שאכל דבר שאין קריבין למזבח וצריך ליטול קודם הברכה משום דידים מזוהמות פסולות לברכה. וסוגי' דחולין מיירי בשאכל דבר שקרב למזבח. ומפני קוצר הזמן ההכרח לקצר אף במקום שאמרו להאריך. אך את זה תדע דמ"ש גאון אמרו כל שהוא קרב לגבי מזבח וכו' לא ידעתי מקומו היכן אמרו חכמים כך. ובטור א"ח סי' קפ"א כתב בזה"ל והראב"ד הכריע וכו' ורב אחא משבחא כתב כל דבר שאין קרב לגבי מזבח נקרא מזוהם וצריך לברך עליו ע"כ. ולפי שעה נעלם ממני ענין ברכה על נטילת מים אחרונים היכא רמיזא בשאלתות לפנינו. גם בהא שכתב גאון אבל אם מברכין על הכוס אין פסולין ועוד הדברים שכתב בענין זה צריכין תיקון ומובן בלב מבין: