Sheilat Shalom on Sheiltot d'Rav Achai Gaon Comment 69
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
**בעי רבא נר חנוכה וכו' קידוש היום עדיף ותדיר וכו':**לפנינו בשבת (כג:) אי' בעי רבא וכו' קידוש היום עדיף דתדיר וכו'. ולכאורה לפי תירוצא שני' שכתבו בפסחים ק"ו. ד"ה זוכרהו וכו' דקידוש היום על היין דין תורה הוא וכ"כ המפרש המכונה בשם רש"י לנזיר ריש (ד'.) ד"ה והרי מושבע ועומד מהר סיני וכו' דקידוש על היין דאורייתא ע"ש איכא למידק דלא נקט רבא המסתבר טפי לומר קידוש היום עדיף שהוא מן התורה ונר חנוכה אינו אלא מדרבנן ומדלא אמר רבא הכי יהיה מזה ראיה גדולה לתירוצם של תוס' בראשונה בפסחים ולדעת ר"ת בנזיר (ד'.) דקידוש על היין אינו אלא מדרבנן הלכך לא מצי רבא למינקט מעלה לקידוש אלא שהוא תדיר [בלבד נגד חנוכה שאינו תדיר]. ואשר ע"כ ברור דתלי' בגרסאות. הנה לדעת גאון שהקדים ליסוד מוסד ברם צריך וכו' קידושא דאורייתא דכתיב זכור את יום וכו' זוכרהו על היין וכו'. שפיר גריס בנוסחתו דבעי רבא קדוש היום עדיף [כלומר שהוא מדין תורה] ותדיר ונקיט רבא תרתי מעלות דיש לקידוש היום נגד נר חנוכה. אמנם אותן גדולים הסוברים דקידוש היום מדרבנן. היה לפניהם כנוסחא שלפנינו קידוש היום עדיף דתדיר ודע דרובו ככולו מה שכתב כאן בכל סימן ס"ד הלזה הוכפל לק' בפ' בהעלותך סי' (קכ"ב.) במעט שינויים קצת. ואני הוספתי שם לברר איזה דברים קחנו משם: