Sheilat Shalom on Sheiltot d'Rav Achai Gaon Comment 88
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
**שאר משכרין מי אית ליה לר"א וכו' דא"ר אכל תמרים אל יורה וכו' ש"מ שאר משכרין נמי וכן הלכתא:**בכנסת חכמי ישראל בתשובתי אל הה"ג אב"ד דק"ק קעלין מהו' אלעזר נר"ו. בענין דקרי רב עליה דר' אלעזר טובינא דחכימא כתבתי אהא שכתבו תו' בכתובות (י:): ד"ה אמר רב אכל תמרים אל יורה וא"ת דבכריתות (יג:) א"ר הלכה כרבי אלעזר דאינו מחייב על שאר משכרין אלא על היין בלבד וי"ל אע"ג דלא מחייב על ביאת מקדש אסור וה"נ משמע וכו'. אמנם בכריתות כתבו תוס' ד"ה א"ר הלכה כר"א וא"ת והא אמר רב אכל תמרים אל יורה וי"ל דהתם מדרבנן אבל מן התורה יין דוקא ע"כ. ואיכא למידק דא"כ מאי היה הויכוח של רב אחא מהוצל [בסוגי' דכריתות] דא"ל לרב אשי והאמר רב הלכה כר"א ומר הוא דקא רמי ביה מיא. והלא כל עיקרא דרב מדין תורה דוקא ורב אשי שפיר עביד דמרחיק א"ע מאיסורא דרבנן דגם רב מודה דעכ"פ מדרבנן אסור. והסברא נותנת דאם החמירו מדרבנן באכל תמרים ולא יהיב שיעורא בכמה הואיל דאם אוכל תמרים מרובים אתי לידי שכרות ואע"ג שאינו אלא משאר המשכרין אטו יין מכ"ש דיש לגזור ביין עצמו ואע"ג דרמי ביה מיא. ותדע דשאר משכרין לת"ק דר' יהודה פטור לגמרי ואילו בנתן בה מים לת"ק דפליג על ר"א מחייב כאשר נתבאר לעיני המעיין בסוגי' והארכתי שם עוד בכת"י. ואין כאן מקום לקבל אריך. הנה כהיום הזה ראינו שמכח קושי' זו [שהקשה תוס' בכתובות ובכריתות] החליט גאון דר"א אית ליה כל המשכרין מדין תורה הוא דאסור ורב פסיק כוותיה ומה"ט אמר רב אכל תמרים אל יורה: