**ומקוה דנפלה לה שלשת לוגין מים שאובין וכו' עד סוף הדיבור:**הנה בשביל איזה גמגומים ראיתי להעתיק כפי שמצאתי בסמ"ג בה' מקוואות דף רמ"א ע"א איתא בזה"ל כתוב בשאלתות דרב אחאי מקוה חסר שנפלו בו שלשת לוגין מים שאובין פסול ואם היתה משיכה מושכת מן החוץ ע"י צינור שקבעו ולבסוף חקקו ונפלו לתוך המקוה אינן פוסלין דכי אתא רב דימי [בתמורה (יב:) אי' רבין אמר ר' יוחנן] אמר שאובה שהמשיכוה כולה טהורה ואיצטרפו נמי מצטרפו לארבעים סאה דתניא ר"א בן יעקב אומר גת [בתמורה שם אית' מקוה] שיש בו כ"א סאה מי גשמים ממלא י"ט בכתף ופותקן למקוה ע"י המשכה והן טהורין שהשאיבה מטהרת ברביה והמשכה כלו' כשיש שם רוב מים כשרים והשאובין באין למקוה ע"י המשכה ואם המשיכן ע"י צינור שחקקו ולבסוף קבעו פוסלין ותנן אין מים שאובין פוסלין את המקוה אלא לפי חשבון [תמורה יב. במשנה] וא"ר פפא לפי חשבון כלים ומני יוסף בן חוני היא כיצד מקוה שנפלו ג' לוגין מים שאובין מכלי אחד או משנים ושלשה כלים מצטרפין והוא שיתחיל השני עד שלא פסק הראשון אבל מד' כלים אין מצטרפין ע"כ דבריהם. משמע מדבריהם דרבנן ור"א בן יעקב אינם חולקין וכו'. עד פה באתי להעתיק הנוסחא שהיה לפני הסמ"ג ותן עינך שם מה שהאריך הסמ"ג לפרש בדברי השאלתות. ואתה קורא משכיל תן נא עינך גם במ"ש תו' בתמורה (יב:) בהעתקתם דברי השאלתות. ופירוש דבריו לדינא גם בתשובת הרשב"א הובא בית יוסף י"ד סי' רא. [דף מח דפוס ווילמרשדארף] בד"ה ודע שכתב הרשב"א שאלתא מעין הנובע וכו' דע שאפילו היו מים שבכלים שאובים ממש ע"י אדם אם היה במקוה קצת מים שאינם שאובים כשרה משום דהוה לה שאובה שהמשיכוה ולפי דעת הרי"ף אפי' אם המשיכוה כולה כשרה אלא שהגאון רב אחא לא הכשירה אלא ברובה ואנו אין לנו אלא כרב אחאי ז"ל ויש לעיין עוד בגדולי הפוסקים ואני כעת לנחיצת הזמן הכרחתי לפסוק: