Sheilat Shalom on Sheiltot d'Rav Achai Gaon Comment 144
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
**דילמא ע"פ הדיבור שאני אלא מדתני דבי ר"י שלשה דברים וכו'**ואי ס"ד מיחייב בפ"ו היכי דריש ק"ו: הנה סוגיא שלפנינו יבמות ריש ס"ב. אהא דב"ש ילפי' ממשה. השיב הש"ס אליבא דבית הלל דלא ילפינן ממשה משום דמשה מדעתיה הוא דעבד [משום שכינה ואסור לשאר אדם לעשות כן רש"י] דתני ב' דברים עשה משה מדעתו והסכימה דעתו לדעת המקום וכו' שנאמר לך אמור להם שובו לכם לאהליכם ואתה פה עמוד עמדי וכו'. וקצת יש לדקדק דלמה הרחיקו לומר דמדעתו עביד אדרבה אם ע"ש הדיבור עביד כפשוטו דקרא ואתה פה עמוד עמדי עדיפא טפי דלא ילפינן ממשה משום דע"ש הדיבור עשה. [וע' בנימוקי רש"י פ' בהעלותך י"ב פ"ח פה אל פה אמרתי לו לפרוש מן האשה והיכן אמרתי לו בסיני לך אמור להם וגו' ואתה פה עמוד עמדי]. אמנם נוסחת גאון מהופך לגמרי כי לדעת גאון כל אלה מדברי ב"ש הם דילפינן ממשה ואקשינן להו לנפשייהו ולעצמם ממאי דילמא ע"פ הדיבור שאני [כלומר דממשה ליכא למילף דבשני זכרים סגי. והא שפירש משה ע"פ גזרת המקום עשה שאמר לו ואתה פה עמוד עמדי. וע"ז יהבו טעמייהו] אלא מדתני דבר"י שלשה דברים עשה משה מדעתו וכו' ואי ס"ד מחייב בפ"ו [כלומר דבשני זכרים עדיין לא קיים משה פ"ו] היכי דריש ק"ו [ר"ל דודאי אין כח בדרוש ק"ו לבטל המצוה כל זמן שלא קיים. א"ו דבשני זכרים קיים פ"ו. ושוב אינו מחויב מצד עיקר המצוה רק מצד לא טוב היות האדם לבדו או משום בבקר זרע את זרעך ולערב אל תנח ידך כדאי' ביבמות והביאו גאון בסימן זה. להכי דריש משה ק"ו מדעתו לפטור מזה ובשימת דברים הללו על לב קורא משכיל יבין כל נוסחת גאון לאשורו: