Shem Tov on Guide for the Perplexed, Part 2
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
זה הכתוב אשר בא בתורה והוא אמרו הנה אנכי שולח מלאך לפניך וכו', אין הענין שהמון העם יראו השכל הנבדל שהוא מלאך כ"א היה הדבר כן יהיה נביא מי שאינו מוכן לנבואה ויהיה הפך דעת תורתנו ויסוד דתנו, אבל ענינו מה שיתבאר בתורה שהשם אמר למשה במשנה תורה נביא אקים להם, והראיה ע"ז אמרו בזה המלאך השמר מפניו ושמע בקולו, ואין ספק שזאת הצואה אינה לנביא כי הנביא לא ימרה פי המלאך, אבל זאת הצואה היא להמון בני אדם והמון בני אדם לא יראה להם ולא יצום ולא יזהירם עד שיצוה שלא ימרוהו:
ואמנם ענין זה המאמר, ר"ל אע"פ שביארתי לך שמלאך הנאמר בפרשת הנה אנכי ענינו וכו', מ"מ מפני זה נקרא הנביא מלאך מפני שהמלאך ידבר עמו ונקשר עמו ויצוהו ויזהירהו, ולפיכך נקרא השליח והוא הנביא בשם המשלח והוא המלאך כמאמר המלאך ליעקב אנכי אלהי אביך כאלו אמר שליח אלהי אביך, והנה צוה שהדבר אשר יאמר הנביא שיבואוהו המלאך וידבר עמו ויצוהו שלא למרות המלאך ההוא אשר יגיע לנו הנביא דברו כמו שביאר במשנה תורה אליו תשמעון, ואמר והיה האיש אשר לא ישמע אל דברי אשר ידבר בשמי, והוא באור אמרו הנה כי שמי בקרבו, ואמנם הזהיר זה במעמד הנבחר להודיע שזה המראה הגדול אשר ראיתם אותו ר"ל במעמד הר סיני לא יהיה בעתיד כמותו ולא יהיה תמיד לא אש ולא ענן כי הנפלאות לא יתמידו כמו שהוא יסוד תורתנו, ולכן לא יהיה תמיד לא אש ולא ענן כמו שהוא על המשכן עתה, ואמנם יכבוש לכם הערים וישקיט לכם הארץ ויודיעכם מה שתעשוהו המלאך אשלחהו לנביאים וילמדכם מה שצריך ומה שראוי לעשות ולהשמר ממנו. ובזה ג"כ נתן היסוד אשר לא סרתי לבארו תמיד שכל נביא בלתי מרע"ה תבואהו הנבואה על ידי המלאך. הרצון בו הכח המדמה ולכן אז"ל באתי בימי משה רבך ולא קבלני כי נבואתו לא היה על ידי כח המדמה, ועל זה אמר ודעהו:
אמר שם טוב אחר שהרב גזר כי זה מה שכתוב בתורה הנה אנכי שולח מלאך ענינו הנביא, למה לא פירש הרב שנביא יקרא מלאך כמו שאמר למעלה בשתוף מלאך, ולמה אמר שמלאך יבא בנביא וידבר עמנו, והתשובה בזה כי הנאמר הנה אנכי שולח מלאך לפניך לשמרך בדרך אם היה נאמר על הנביא גם כן משה היה נביא, ומה הבדל יש בין לנמצא בימי משה לנמצא בעתיד, ומה זאת הבשורה שאמר למשה אחר חטאם בעגל, ולכן אמר כי המלאך הנה אשר הוא נרמז אל הנביא כי הנביא נקרא מלאך בעבור שבא לו הנבואה על ידי מלאך לא בעבור שנביא נקרא מלאך, והיה זה כולו להודיע שזה המראה הגדול שראו בסיני לא היה כמותו בעולם, אבל יקים השם יתעלה נביא שיבוא מלאך וידבר עמו, ואחר שביאר הרב שכל הנביאים זולת מרע"ה תבואם הנבואה על ידי מלאך והוא הכח המדמה רוצה לבאר אמתת הנבואה, וקודם זה ביאר שנבואת מרע"ה אינו דומה לנבואת שאר הנביאים ולא ידבר עמו לא בבאור ולא ברמיזה, וזהו בפרק הנמשך לזה: