Shenei Luchot HaBerit, Torah Shebikhtav, Sh'lach, Derekh Chayim
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
פרשת שלח לך נדרשה יפה בזוהר (ח"ג קנט, ב) ממעלת התורה, שממנה משיגים מעלת עולם הבא. עלו בנגב, הרוצה להחכים ידרים כו' (ב"ב כה, ב). וראיתם את הארץ, היא הארץ העליונה. החזק הוא, איזה גבור הכובש כו' (אבות ד, א). המעט הוא אם רב, אם סגיאין אינון דאשתדלו בפולחני כו'. השמנה היא אם רזה, מדאורייתא תנדעון מה הוא ההוא עלמא כו'. היש בה עץ החיים כו'. ויעלו בנגב, חרבו המים נגבו. ושם אחימן כו', פליגין סגיאין טהור וטמא אסור ומותר עונשין ואגרין. וחברון, תורה שבכתב ותורה שבעל פה. שבע, ז' פעמים עשר, ע' פנים לתורה. לפני צוען מצרים, (מ"א ה, י) ותרב חכמת שלמה וגו' מכל חכמת מצרים כו'. עיין שם באורך בכל הפרשה מבוארת היטב במעלת התורה ובדביקותה וענין עולם הבא כו', עיין שם:
מזאת הפרשה יש להתעורר עד היכן העונש של מוציא דיבה, גורם רעה לעצמו וגורם רעה לכל העולם, כמו המרגלים שגרמו רעה גדולה לכל ישראל, ורעה גדולה שבגדולות לעצמם. ואמרו רז"ל (ערכין טו, א) מה אלו שלא הוציאו לעז אלא על עצים ואבנים שאמרו ארץ אוכלת יושביה, כך המוציא דבה על חבירו כו':
From this portion we can learn how great is the penalty for indulging in evil gossip. By doing so, a person causes harm to himself as well as to the world at large. The spies caused harm to the whole nation of Israel, but the greatest harm they caused themselves. Our sages in Pesikta Zutra Metzora, comment that if people who only spread lies about stones and and trees were subjected to such punishments, how much more serious is it to spread lies about human beings, about one's fellow man!
ועתה יגדל נא כח אדנ"י (במדבר יד, יז). אמרו בפסיקתא והובא בילקוט (דברים רמז תתקמ"ה) בפסוק (דברים לב, יח) צור ילדך תשי, בשעה שישראל עושין רצונו של מקום הם מוסיפים כח וגבורה, שנאמר ועתה יגדל נא כח אדנ"י. ובשעה שהם מכעיסין אותו, כביכול צור ילדך תשי, עד כאן לשונו. ראה נא והביטה עד היכן הולכים מעשיו של האדם:
ועתה יגדל נא כח אדנ"י . Both the Pesikta and the Yalkut mention on the verse צור ילדך תשי, "you neglected, or "weakened" the Rock that begot you" (Deut. 32,18), that as long as Israel perform G–d's will, they add to His Power and strength, since Moses has said here: "Now let the Power of G–d become great," (14,17). On the other hand, any time they act contrary to G–d's will, anger Him, they are diminishing His Power, as is evident from that verse in Deuteronomy. This teaches us the tremendous impact human actions have.
ועתה יגדל נא כו', עד ויאמר ה' סלחתי כדבריך (במדבר יד, יז-כ). אלו הפסוקים פירשתים היטב שמהם יוצא התעוררות גדול בענין הזכרת י"ג מדות, וענין כל זמן שישראל עושין כן מבוארים:
וכי תשגו ולא תעשו את כל המצות האלה (במדבר טו, כב). איתא בתנחומא (ויקרא ו) והובא בילקוט בפסוק (ויקרא ד, ב) נפש כי תחטא בשגגה מכל מצות ה' וגומר, ללמדך שכל החוטא בשוגג כאלו עבר על מצות ה', וכן הוא אומר וכי תשגו ולא תעשו את כל המצות כו' עד כאן. וזה לשון ראשית חכמה, ומה שאמרו וכן הוא אומר וכי תשגו ולא תעשו את כל המצות, יובן במה שכתוב ברעיא מהימנא (ח"ג קכד, א) והובא פרשת נשא זה לשונו, וכל מאן דמקיים פקודא חד כדקא יאות, כאלו מקיים רמ"ח פקודין דעשה, דלית פקודא דלאו איהו כלולא מכלהו רמ"ח, עד כאן. והנה מהקיום נדע העונש על העובר, כי העובר על מצוה אחת כאלו עובר על כולם, והיינו וכי תשגו ולא תעשו את כל המצות, עד כאן לשונו:
וכי תשגו ולא תעשו את כל המצות האלה . Midrash Tanchuma as well as the Yalkut Shimoni, have the following comment on Leviticus 4,2: "When a person unknowingly commits a transgression in respect of any of G–d's negative commandments, etc." They say that this verse teaches us that transgression of any prohibition is equivalent to transgression of all of the Torah's commandments. Conversely, the Reishit Chochmah writes in Parshat Nasso, that if one performs a single positive commandment in all its pertinent details, it is as if one had performed all 248 positive commandments. The reason of course, is that there is no מצוה that does not contain some element of all the other מצות. Having said this, we understand why transgression of a single negative commandment is viewed as if one had transgressed all of them, seeing that it involved negation of those particular elements of all the other negative commandments that were associated with the single negative commandment one has flouted. This is the real meaning of the wording of the verse quoted above in 15,22.
ראה כמה אדם צריך ליזהר. והאדם מועד לעולם בין ער בין ישן בין שוגג בין מזיד (ב"ק כו, א). והמשכילים הנזהרים יקויים בהם (דניאל יב, ג) והמשכילים יזהירו כזוהר הרקיע ומצדיקי הרבים ככוכבים לעולם ועד:
It teaches us that intellectually alert people who conduct themselves with the proper degree of discretion and caution will assure themselves of the blessing in Daniel 12,3: "The wise will shine like the radiance of the firmament, and those who make the many righteous, like the stars, forever and ever."
וראיתם אותו וזכרתם את כל מצות ה' (במדבר טו, לט). הוא כלל גדול:
לך ה' הגדולה וגו' לך ה' הממלכה. בעזרתך סיימתי פרשת שלח לך