הכל כשרין לדון דיני ממונות אבל דיני נפשות כו'. בגמ' ואין הכל כשרין לדיני נפשות מ"ט דתני רב יוסף כו' ודילמא כו' אמר רב אחא בי"ע אמר קרא והתייצבו שם עמך בדומים לך ודילמא התם משום שכינה אלא אמר רב נחמן בי"ץ אמר קרא ונשאו אתך אתך דומים לך ליהוי וכתב רש"י ד"ה משום שכינה הנך דבימי משה הוא דבעינן מיוחסים שיהיו ראוים שתשרה שכינה עליהם דכתיב ואצלתי מן הרוח כו' ונשאו אתך בסנהדראו' שחילק לו יתרו לשפוט את העם ואין כאן משום שכינה כתיב והקל מעליך ונשאו אתך ולא מונשאו אתך במשא העם יליף דהוו בע' זקנים שהלכו עמו לאהל מועד כתיב ומשו' שכינה עכ"ל הגמ' והק' מהרש"ל ממ"ש בגמ' די"ו ע"ב עמ"ש במתני' סנהדרי גדולה היתה של ע' וא' מ"ט דרבנן אמר ומשה על גביהן אמר קרא והתיצבו שם עמך ואת בתרוייהו ור"י עמך משום שכינה ורבנן אמר קרא ונשאו אתך במשא העם עמך ואת בתרוייהו ור"י איתך בדומים לך ורבנן מוהקל מעליך ונשאו אתך נפק' וילפי סנהדרי גדולה מסנהדרי קטנה ע"כ הרי דלר"י יליף מהאי קרא דונשאו אתך במשא העם לענין שצריך לדומים לך ואף רבנן הוו ילפי מיניה לדומים לך כר"י אלא דלדדייהו אייתר להו האי קרא לומר שצריך עד אחד וזה היפך מדברי רש"י דמהאי קרא לא נפקא לדומים לך דההיא משום שכינה. ולדידי אפשר דהתם קאי תלמודא לדיחוי מאי דילפי רבנן מקרא דונשאו אתך במשא דסנהדרין של שבעים שצריך ע' וא' ולזה קאמרי דהאי קרא אתא לומר שיהיו דומים לך ומשום שכינה ולא נילף מיניה שיהיו ע' וא' וגם לא נילף מיניה שהסנהדרין צריך שיהיו נקיים מכל מום דהתם משום שכינה אבל הכא דקאי תלמוד' למילף מקרא דונשאו אתך שסנהדרין צריך שיהיו נקיים מכל מום דבדומים לך קאמר ע"כ לומר דהיינו מקרא דיתרו דאלו מקרא דונשאו איתך במשא לא מצי למילף מידי משום דהתם משום שכינה וא"כ דברי רש"י ז"ל נכונים וראוים למי שאמרן ודוק. ובהכי ניחא מאי דלא הדר פריך הש"ס לר"י מאי דריש בקרא דונשאו איתך האמור ביתרו כיון דלדידיה האי דרשא דדומים לך נפ"ל מקרא דונשאו איתך במשא כו' אמנ' ע"פ האמו' הנה נכון דהתם משום שכינה דלא מצי למילף מיניה לבעלמא כי אם דיתרו.